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לוּלָב שִׁבְעָה כֵּיצַד, יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, לוּלָב שִׁבְעָה, וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים, שִׁשָּׁה:

lulav —Sette. Come mai? Se il primo giorno del festival è caduto su Shabbath, Lulav—Sette. [Per il primo giorno (del festival) prevale su Shabbath, che ha una base nella Torah (per portare il lulav uniforme) ai confini (cioè al di fuori del Tempio), vale a dire. (Levitico 23:40): "E ti prenderai per te il primo giorno"]. Tutti gli altri giorni, sei. [Se il primo giorno del festival cade in uno dei giorni feriali, in modo che Shabbath cada su Chol Hamoed, non ha la precedenza. E anche se tutti e sette i giorni ottengono nel Tempio dalla legge della Torah, i saggi stabilirono il loro decreto (contro il prendere il lulav) per gli altri giorni del festival, poiché non avevano una base della Torah (per prendere il lulav) ai confini (su quei giorni). E, in verità, anche oggi la presa del lulav dovrebbe prevalere su Shabbath il primo giorno del festival; ma poiché non siamo esperti nel fissare la Luna Nuova, in modo che (quel giorno) possa non essere il primo giorno del festival, non scavalchiamo il Sabbath sulla base di una possibilità. E nel prenderlo, non vi è alcun lavoro sabbatico (Torah vietato), ma solo il suo spostamento. (Tuttavia, è vietato) per non prenderlo in mano e andare da un esperto per apprendere la benedizione o l'ordine dei tremori (na'anuim) e venire a portarlo quattro cubiti di dominio pubblico. E questo è anche il motivo per cui non facciamo saltare lo shofar o leggere la Megillah (su Shabbath)].

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