Mishnah
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הָעוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ כְּמִין צְרִיף, אוֹ שֶׁסְּמָכָהּ לְכֹתֶל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ גָּג, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. מַחְצֶלֶת קָנִים גְּדוֹלָה, עֲשָׂאָהּ לִשְׁכִיבָה, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה וְאֵין מְסַכְּכִין בָּהּ. לְסִכּוּךְ, מְסַכְּכִין בָּהּ וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַחַת קְטַנָּה וְאַחַת גְּדוֹלָה, עֲשָׂאָהּ לִשְׁכִיבָה, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה וְאֵין מְסַכְּכִין בָּהּ. לְסִכּוּךְ, מְסַכְּכִין בָּהּ וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה:

Se uno fa la sua succah a forma di cono, [in modo che non abbia un tetto], o se la sostiene su una parete, [inclinando le cime delle canne al muro, le canne inclinate verso il basso verso il suolo ], R. Eliezer lo governa pasul perché manca un tetto. [Non è chiaro cosa sia il tetto e cosa sia il muro. Perché una tenda inclinata non è chiamata tenda, ma solo una che ha il tetto (almeno) di un soffio a mano.] E i saggi la governano kasher. [L'halachah è conforme a R. Eliezer.] Un grande tappetino di canna realizzato per reclinare acquisisce tumah e non può essere usato per lo schach. Per lo schach, può essere usato per lo schach e non acquisisce il tumah. [Rispetto a un piccolo tappetino, non vi è alcuna differenza di opinione, tutti d'accordo sul fatto che sia fatto per reclinare e non per schach (copertura del tetto). Dove differiscono? Rispetto ad un grande tappetino. Il primo tanna sostiene che uno grande è fatto per schach e uno piccolo per reclinare. E le sue parole devono essere comprese in questo modo: un grande tappetino è fatto per schach, ma se afferma espressamente che lo sta facendo per reclinare, acquisisce tumah e non può essere usato come schach. "Per lo schach, può essere usato per lo schach": Questo deve essere inteso come segue: E un piccolo tappetino è fatto per reclinare; ma se afferma espressamente che lo sta facendo per schach, può essere usato come schach.] R. Eliezer dice: Sia piccolo che grande sono fatti [ab initio] per reclinare. [Pertanto,] [anche di grandi dimensioni] acquisisce tumah e non può essere usato come schach. [Ma se ha espressamente dichiarato che deve] essere usato per lo schach, può essere usato come schach e non acquisisce il tumah. [L'halachah è conforme a R. Eliezer.]

Tosefta Sukkah

One who makes his sukkah in the shape of a cone, or leans it against a wall, it is not valid. But R. Eliezer agrees that if it be placed on a roof with a space of a handbreadth s width, or if it be higher than the ground by a handbreadth, it is kosher.
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Tosefta Sukkah

Matting made of shavings or of large reed-grass can be used as a covering, but if it is small they cannot cover with it. Reed mats or rush mats, if large, may be used as a covering, but not they are woven toegther. But R. Yishmael b. R. Yosi said in the name of his father that even if woven together they may be used; and so R. Dosa says, following his opinion.
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Tosefta Sukkah (Lieberman)

If one makes his sukkah as a shed [i.e. Indian tent] or that he supported it on a wall, it is disqualified. But R. Eliezer agrees [with the sages] in this, that if their roof has an opening of a handbreadth or if it above the ground even a handbreadth high [perpendicular] runs, is qualified. With a mat of dry reeds or of papyrus, if it is a large one, one may cover with it, and if it is a small one, one may not; and with one made of Haifa grass, if it is large, it may be covered, and if it is braided, one may not cover with it. R. Ischmäel son of R. Jose says on behalf of his father: even a plaited one, one may cover with it, and R. Dosa said it according to his words.
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