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רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל תְּנַאי שֶׁאֵינוֹ כִתְנַאי בְּנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן, אֵינוֹ תְנַאי, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לב), וַיֹּאמֶר משֶׁה אֲלֵהֶם אִם יַעַבְרוּ בְנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן, וּכְתִיב, וְאִם לֹא יַעַבְרוּ חֲלוּצִים. רַבִּי חֲנִינָא בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, צָרִיךְ הָיָה הַדָּבָר לְאָמְרוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא כֵן, יֵשׁ בְּמַשְׁמַע שֶׁאֲפִלּוּ בְאֶרֶץ כְּנַעַן לֹא יִנְחָלוּ:

R. Meir dice: Qualsiasi condizione che non è come la condizione dei figli di Gad e dei figli di Reuven [vale a dire, una condizione e il suo contrario] non è una condizione (valida) [e anche se la condizione non è soddisfatta, il l'impegno sta], vale a dire. (Numeri 32: 29-30): "E Mosè disse loro: 'Se i figli di Gad e i figli di Reuven passano sopra ... E se non passano oltre armati, (allora avranno una presa con te nel terra di Canaan ""). [E se non avesse dichiarato il contrario, il dono sarebbe rimasto e avrebbero ereditato la terra di Galaad anche se non fossero passati. E sebbene abbia detto: "Se passano con te", non assumiamo che il contrario sia implicito. Allo stesso modo, siamo informati che la condizione deve precedere l'impegno, non essendo scritto: "Daglielo se passano", da cui deduciamo che se lo avesse dichiarato così, la condizione non avrebbe impedito impegno precedente. E siamo anche informati che il positivo deve essere dichiarato prima del negativo, non essendo scritto: "Se non passano, non darli e se passano, dai loro".] R. Chanina b. Gamliel dice: Doveva essere dichiarato, perché se non lo fosse, l'implicazione sarebbe che non avrebbero nemmeno ereditato nella terra di Canaan. [R. Chanina differisce nei confronti del contrario, sostenendo che l'affermazione stessa implica il contrario. Quanto a Mosè che affermava il contrario, ciò era necessario (in quel particolare caso). Per quanto riguarda l'halachah: se si dice: "a condizione", non è necessario dichiarare il contrario, il positivo prima del negativo o l'impegno prima della condizione, ma la condizione è valida. E se non dice: "a condizione", deve dichiarare tutto quanto sopra, e se non lo fa, la condizione è nulla e l'impegno è valido. E non fa alcuna differenza se si tratta di una condizione nel contesto del diritto monetario o nel contesto del divorzio e del fidanzamento— sono tutti uguali in questo senso.]

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