Mishnah
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כָּל גֵּט שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵד כּוּתִי, פָּסוּל, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. מַעֲשֶׂה, שֶׁהֵבִיאוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לִכְפַר עוֹתְנַאי גֵּט אִשָּׁה וְהָיוּ עֵדָיו עֵדֵי כוּתִים, וְהִכְשִׁיר. כָּל הַשְּׁטָרוֹת הָעוֹלִים בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, אַף עַל פִּי שֶׁחוֹתְמֵיהֶם גּוֹיִם, כְּשֵׁרִים, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף אֵלּוּ כְשֵׁרִין, לֹא הֻזְכְּרוּ אֶלָּא בִזְמַן שֶׁנַּעֲשׂוּ בְהֶדְיוֹט:

Ogni disegno di legge su cui è firmato un testimone cuthite non è valido, tranne il gittin delle donne e le manomissioni dei bondmen [che sono validi se uno dei testimoni è un cuthite. Ma se entrambi sono Cuthites, il primo tanna lo invalida, anche con il gittin delle donne.] La presa di una donna su cui furono firmati i testimoni Cuthite fu portata una volta davanti a R. Gamliel a Kfar Otnai, e lo convalidò. [R. Gamliel lo convalidò anche dove entrambi erano Cuthites. E oggi, dopo il decreto secondo cui i Cuthites sono considerati gentili sotto tutti gli aspetti, le donne non sono diverse dalle altre scritture; anche un solo testimone cuthite rende invalido uno scritto.] Tutti gli scritti giudicati nei tribunali dei gentili, [i testimoni che hanno testimoniato davanti al giudice nel loro luogo di giudizio], anche se sono firmati dai gentili, sono validi. [Questo, dove conosciamo il giudice e i testimoni di non prendere bustarelle], ad eccezione del gittin delle donne e delle manomissioni dei bondmen. [(La validità si ottiene) solo per quanto riguarda le scritture di prestiti e vendite, in cui i testimoni hanno visto il trasferimento di denaro. Ma le scritture di indebitamento e di gittin delle donne, e tutte le cose che sono rappresentazioni di beth-din—tutte queste cose non sono valide nei loro tribunali.] R. Shimon dice: Anche queste sono valide. Non sono stati menzionati [nella casa di studio come non validi] tranne dove sono stati emanati da [gentili che erano] laici, [non giudici. L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

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