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אַרְבָּעָה סְפֵקוֹת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. כֵּיצַד. הַטָּמֵא עוֹמֵד וְהַטָּהוֹר עוֹבֵר, הַטָּהוֹר עוֹמֵד וְהַטָּמֵא עוֹבֵר, טֻמְאָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטָהֳרָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טָהֳרָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטֻמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סָפֵק הֶאֱהִיל סָפֵק לֹא הֶאֱהִיל, סָפֵק הֵסִיט סָפֵק לֹא הֵסִיט, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:

Quattro dubbi (ovvero, in quattro casi di dubbio): —R. Yehoshua governa il tamei e i saggi governano il tahor. Come mai? Il tamei sta [sotto una tenda o sotto un albero] e il tahor passa [in quel modo. C'è un dubbio sul fatto che abbia toccato o meno; o se l'albero "tendesse" su entrambi e il tahor divenne o meno tamei—Questo è un dubbio.] Il tahor si alza e il tamei passa. [Questo è un secondo dubbio.] Tumah (un oggetto che è tamei) in un dominio privato, e Taharah nel dominio pubblico, [come nel caso di un negozio aperto al pubblico dominio, ed è in dubbio come se vi sia entrato o meno]; o taharah in un dominio privato e tumah in un dominio pubblico, [altri due dubbi]—Se c'è un dubbio sul fatto che abbia toccato o non toccato, tentato o non tendato, spostato (esitato) o non si sia mosso, R. Yehoshua governa il tamei, [sostenendo che poiché un dominio privato è coinvolto in questo dubbio, esso è considerato "un dubbio di tumah in un dominio privato", che è governato da tamei.] E i saggi governano tahor, [sostenendo che poiché il dominio pubblico è coinvolto in questo dubbio, è considerato "un dubbio di tumah di dominio pubblico , "che è governato tahor. L'halachah non è conforme a R. Yehoshua.]

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