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הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבַּיִם אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:

Una donna può sedersi e separare il suo Challah [e fare la benedizione] mentre è nuda, poiché ha la capacità di coprirsi [incrociando le gambe], ma un uomo potrebbe non farlo. Chi non è in grado di impastare la propria pasta in purezza dovrebbe farlo in porzioni più piccole di Kabim separato [sing., Kav una specifica unità di volume, ognuna inferiore alla quantità minima richiesta in Challah ], piuttosto che fare l'impasto in uno stato di impurità. Il rabbino Akiva dice, lasciatelo contaminare, e fatelo in uno stato di impurità piuttosto che farlo in Kabim separati , perché proprio come uno [ Challah ] viene definito puro, così si designa ciò che è impuro. Indica uno [l'impuro] come Challah , e designa uno [il puro] come Challah , ma quantità separate di Kabim non hanno una parte nel nome [di Challah ].

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