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בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לְבוֹר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרֵד מֻמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֶשׁ בּוֹ מוּם, יַעֲלֶה וְיִשְׁחֹט. וְאִם לָאו, לֹא יִשְׁחֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן:
Un bechor (una bestia primogenita) che cadde in un buco [Un bechor con un difetto che non mostrò a un saggio prima del festival per averlo permesso —Se è caduto in un buco su Yom Tov e temeva che potesse morire lì], lascia che un esperto scenda [chi è in grado di distinguere tra una macchia permanente e una di passaggio] ed esamina [la macchia che ha notato ieri per determinare se è permanente]. Se ha avuto un difetto (permanente), può allevarlo e massacrarlo. [vale a dire, se la macchia di pre-yom tov non fosse permanente, ma oggi ha subito una macchia permanente, anche se l'ha trasgredita e sollevata, non può massacrarla. Non diciamo: la sua mente era stata pensata ieri e dato che ora ha un difetto permanente, lascialo macellare. Poiché poiché la macchia di ieri non era permanente, è muktzeh a causa del divieto (di macellare un bechor senza macchia).] R. Shimon dice: Qualsiasi animale la cui macchia non è stata riconosciuta (come permanente) prima che yom tov non sia considerato pronto ( per l'uso su yom tov). [Non lo proibisce a causa di Muktzeh, poiché Muktzeh non ottiene secondo R. Shimon. (Lo proibisce, piuttosto,) perché permetterlo su yom tov è come modificarlo, e sembra la pronuncia di una sentenza su yom tov, che è stata decretata a causa di shvuth ("riposo"). L'intento (della Mishnah, quindi) è: la sua sanzione (del saggio) non è una sanzione, e non è "pronta" per essere considerata kosher.]