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שׁוּם הַיְתוֹמִים, שְׁלשִׁים יוֹם, וְשׁוּם הַהֶקְדֵּשׁ, שִׁשִּׁים יוֹם, וּמַכְרִיזִין בַּבֹּקֶר וּבָעָרֶב. הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כְּשֶׁיְּגָרְשֶׁנָּה, יַדִּיר הֲנָאָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. כַּיוֹצֵא בוֹ אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אַף הֶעָרֵב לָאִשָּׁה בִכְתֻבָּתָה וְהָיָה בַעְלָהּ מְגָרְשָׁהּ, יַדִּיר הֲנָאָה, שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה קְנוּנְיָא עַל נְכָסָיו שֶׁל זֶה וְיַחֲזִיר אֶת אִשְׁתּוֹ:
[La proprietà] degli orfani che è stata valutata [deve essere proclamata per] trenta giorni. E [la proprietà di] il Santuario che è stato valutato, [per] sessanta giorni. Devono fare l'annuncio la mattina e la sera. Se un uomo dedica le sue proprietà al Santuario ed è ancora responsabile per sua moglie's ketubah: Rabbi Eliezer dice: quando divorzia da lei deve giurare che non trarrà ulteriori benefici da lei. Il rabbino Joshua dice: non ha bisogno di farlo. Allo stesso modo, il rabbano Shimon ben Gamaliel disse: Anche se uno garantisce la ketubah di una donna e suo marito la divorzia, il marito deve giurare di non trarne alcun beneficio, per non fare una cospirazione contro la proprietà di quell'uomo [il garante] e prendere la sua moglie di nuovo indietro.