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שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְאִם אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה, פָּטוּר. כֵּיצַד, שְׁתֵּי כֶסֶף לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, פָּטוּר. שְׁתֵּי כֶסֶף וּפְרוּטָה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי, פָּטוּר. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, חַיָּב. מָנֶה לְאַבָּא בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמֵשִׁיב אֲבֵדָה:

Il giuramento dei giudici [vale a dire, il giuramento con il quale i giudici lo perseguitano laddove vi è il riconoscimento di una parte del reclamo], due argento [Il reclamo non deve essere inferiore a quello di due maoth d'argento, un terzo di un dinaro. Poiché il dinaro è di sei maoth, il peso di novantasei se'oroth di medie dimensioni (semi d'orzo), in modo che l'equivalente in peso di due maoth sia trentadue se'oroth.], E l'ammissione, il valore di un p'rutah. [L'ammissione che lo rende responsabile di un giuramento non deve essere inferiore al valore di un p'rutah. Quindi, se ciò che ha negato era meno di due (maoth d'argento) o ciò che ha ammesso, meno di un p'rutah, non è responsabile di un giuramento affidato dalla Torah, ma è consegnato da un shvuath heseth (un giuramento consuetudinale) di ordinanza rabbinica. Colui che è responsabile di un giuramento della Torah deve tenere in mano un oggetto (ad es. Una pergamena della Torah o un teffillin) quando giura; e chi è soggetto a uno shvuath esita non tiene in mano un oggetto, ma il granello della congregazione o colui che lo assale tiene in mano un oggetto mentre il giuramento viene fatto. Ci sono solo tre giuramenti obbligati della Torah, e non più: (il giuramento per) uno che ammette parte del reclamo, (il giuramento amministrato) in cui un testimone testimonia contro di lui e giura in confutazione del testimone, e il giuramento del osservatori (shomrim). Tutti gli altri giuramenti menzionati nella Mishnah sono prescritti rabbinicamente e sono simili ai giuramenti della Torah in quanto si tiene un oggetto. L'unica (sostanziale) differenza tra un giuramento della Torah e quelli menzionati nella Mishnah è che se uno è responsabile di un giuramento della Torah e si rifiuta di giurare, il beth-din scende alla sua proprietà e il pagamento esatto completo, mentre se uno è responsabile a un giuramento prescritto rabbinicamente e si rifiuta di giurare, viene posto sotto il divieto fino a quando non paga o giura. E se dopo trenta giorni di divieto si rifiuta ancora di giurare o pagare, viene colpito "strisce di ribellione" (makkoth marduth), il divieto viene annullato e viene "lasciato andare", e non scendono al suo proprietà.] E se l'ammissione non è del "tipo" del reclamo, è esente (da un giuramento). Come mai? (Se uno afferma :) "Mi devi due argento (maoth" e dice :) "Ti devo solo un p'rutah", è esente, [l'ammissione non è del "tipo" del reclamo, l'affermazione è "argento" e l'ammissione al rame. Questo, solo quando il reclamo è per il peso di due maoth d'argento o più. Ma se rivendica una moneta d'argento, l'altro aveva ammesso una moneta (di rame)!] "Mi devi due argento e un p'rutah"— "Ti devo solo un p'rutah", è responsabile, [la premessa è: se il reclamo è per grano e orzo e l'ammissione per uno di essi, è responsabile.] "Mi devi una manovra" —"Non ti devo nulla", è esente. "Mi devi una criniera"—"Ti devo solo cinquanta dinari", è responsabile. "Devi a mio padre una manovra"—"Ti devo solo cinquanta dinari", è esente, poiché è come il ritorno di un oggetto perduto, [che è esente da un giuramento, come abbiamo appreso: se uno trova un oggetto perduto, non è soggetto a un giuramento , per il bene pubblico. E questo, solo quando il figlio non afferma positivamente che deve una manovra a suo padre, ma solo provvisoriamente. Ma se lo ha rivendicato positivamente, e l'altro ha ammesso solo una cinquantina, è soggetto a un giuramento obbligatorio della Torah, che non è come restituire un oggetto perduto.]

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