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לֹא יֵשֵׁב אָדָם לִפְנֵי הַסַּפָּר סָמוּךְ לַמִּנְחָה, עַד שֶׁיִּתְפַּלֵּל. לֹא יִכָּנֵס אָדָם לַמֶּרְחָץ וְלֹא לַבֻּרְסְקִי וְלֹא לֶאֱכֹל וְלֹא לָדִין. וְאִם הִתְחִילוּ, אֵין מַפְסִיקִין. מַפְסִיקִים לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע, וְאֵין מַפְסִיקִים לַתְּפִלָּה:

Un uomo non dovrebbe sedersi davanti al barbiere vicino (il tempo della) preghiera del Minchah prima di pregare. [Non dovrebbe farlo nemmeno nei giorni feriali. Questo è dichiarato qui a causa di ciò che deve seguire (1: 3): "Un sarto non dovrebbe uscire con il suo ago ... per non dimenticare e portare", simile a "Un uomo non dovrebbe sedersi davanti al barbiere vicino a Minchah per non farlo dimentica e non pregare ". Dal momento che ci sono solo poche cose da dire al riguardo, vengono prima menzionate, dopo di che vengono espulse quelle cose relative al sabato. ("vicino a Minchah" :) Minchah Gedolah, dalle sei ore e mezza in poi. "vicino a Minchah" è dall'inizio della settima ora. E anche se c'è molto tempo (per Minchah Gedolah), questo (seduto davanti al barbiere) è stato decretato contro, per timore che le forbici del barbiere si rompano dopo che inizia a tagliare e il tempo per la preghiera passa prima che vengano riparate e il taglio di capelli è completato.] Un uomo non può entrare nello stabilimento balneare [vicino a Minchah, per non svenire], né nella conceria [per non scoprire che le pelli si guastano se non le sposta dal loro posto e tende verso di loro, facendo ciò, potrebbe mancare il tempo per la preghiera], né può mangiare [anche un piccolo pasto, per non indugiare su di esso], né i giudici possono sedere in giudizio [anche alla sua conclusione, quando le affermazioni dei litiganti sono già state ascoltate e non rimane altro fatto piuttosto che pronunciare il giudizio, (ancora, potrebbero non fare così vicino a Minchah) per non trovare una ragione per contrastare la loro decisione intenzionale e tornare all'inizio della deliberazione.] Ma se hanno iniziato, [in una delle suddette istanze], non si interrompono, ma finiscono e poi pregano—[questo, a condizione che ci sia abbastanza tempo per terminare l'attività prima che passi il tempo per la preghiera. L'inizio del taglio dei capelli è il posizionamento del lenzuolo da barbiere sulle ginocchia in modo che i capelli non cadano sul suo indumento. L'inizio del bagno—togliendosi il suo indumento più intimo. Altri dicono: togliendosi la sciarpa, il primo capo d'abbigliamento da rimuovere. L'inizio dell'abbronzatura—legare il grembiule attorno alle spalle per iniziare l'abbronzatura. L'inizio del mangiare—lavarsi le mani. L'inizio del giudizio—indossare le vesti per sedersi in giudizio nella paura e nel timore reverenziale. E se erano già stati derubati e sedevano in giudizio e un altro caso li precedeva vicino a Minchah, l'inizio di quel giudizio è quando le parti in causa iniziano la loro presentazione.] Si interrompono per il recital dello Shema, ma non si interrompono per la preghiera (l'Amidah). [Questa è un'affermazione indipendente, vale a dire: gli studiosi occupati nello studio della Torah interrompono il loro studio per il recital dello Shema, che ha un tempo fisso, vale a dire. (Deuteronomio 6: 7): "quando ti corichi e quando ti alzi." Ma non si rompono per la preghiera, che non ha un tempo fisso ordinato dalla Torah. E questo vale solo per R. Shimon b. Yochai e i suoi colleghi, la cui Torà era il loro "commercio". Ma noi— da quando interrompiamo la nostra Torah (studio) per il nostro commercio, quanto ancora lo spezziamo per la preghiera.]

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