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וְאֵלּוּ מֻתָּרִין. חֻלִּין שֶׁאֹכַל לָךְ, כִּבְשַׂר חֲזִיר, כַּעֲבוֹדָה זָרָה, כְּעוֹרוֹת לְבוּבִין, כִּנְבֵלוֹת, כִּטְרֵפוֹת, כִּשְׁקָצִים, כִּרְמָשִׂים, כְּחַלַּת אַהֲרֹן וְכִתְרוּמָתוֹ, מֻתָּר. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אַתְּ עָלַי כְּאִמָּא, פּוֹתְחִין לוֹ פֶתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, שֶׁלֹּא יָקֵל רֹאשׁוֹ לְכָךְ. קוֹנָם שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם שֶׁאֵינִי מְשַׁמְּשֵׁךְ, הֲרֵי זֶה בְלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שְׁבוּעָה שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, אָסוּר:

E questi sono permessi: (Lascia che sia) "chullin (cibo non consacrato), cosa mangio da te". [(Questo è semplicemente un segno, vale a dire: proprio come "Chullin, quello che mangio da te" non richiede la consultazione di un saggio (per l'assoluzione), quindi tutti questi citati nella prima parte della nostra Mishnah non richiedono consultazione di un saggio.)], "Come la carne di maiale", "Come l'idolatria", "Come le pelli di levuvin" [Inciderebbero la bestia attorno al cuore mentre era ancora in vita, togliendo il cuore e offrendolo all'idolatria e non è permesso trarre beneficio da offerte idolatriche.], "As snowiloth" (carcassa), "As treifoth" (animali organicamente difettosi), "As shekatzim e remasim" (animali proibiti e rettili), "As il challah di Aaron "[il primo dei Cohanim] e come il suo terumah [Challah non è" una cosa che è promessa ", challah e terumah non arrivano attraverso il voto e il dono.]— questi sono permessi [Per gli stati delle Scritture (Numeri 30: 3): "Un uomo, se promette un voto" —(L'oggetto abbandonato non gli è proibito) a meno che non voti (per abiurarlo) contro qualcosa che è a sua volta promesso (e non proibito dalla sua stessa natura). Quanto a (1: 4): "Un'offerta per il peccato, che non mangio da te", che è vietata, anche se (un'offerta per il peccato) non è una cosa che è promessa, lì (la ragione è che) è possibile rendersi responsabile di un'offerta per il peccato come risultato di un voto, come quando uno fa un voto nazirita e diventa responsabile per un'offerta per il peccato.] Se uno dice a sua moglie: "Sei (proibito) di io come mia madre "[Anche se questo non è" qualcosa che è promesso ", è più rigoroso di tutti quelli sopra menzionati, che richiede l'assoluzione da parte dei rabbini se è un am ha'aretz (non appreso)], un'apertura è fornito per lui da "altrove" [vale a dire, un'apertura e una "logica" sono previste per il suo ritrattamento, non è sufficiente che gli venga chiesto "Ti dispiace ora?" o "Ti senti ancora lo stesso?" (tutto questo) in modo da non trattare la questione con leggerezza (e non abituarsi a proibire a sua moglie se stesso.)] "Konam" che non dormo, che non parlo, che non cammino, [potrebbe non spezzarsi la sua parola. Questo, per ordinanza rabbinica; poiché, secondo la legge della Torah, tale voto non "prende" i voti prendendo solo con questioni di "sostanza"]; se uno dice a sua moglie: "Konem che non convivo con te", viene sotto (Numeri 30: 3): "Potrebbe non infrangere la sua parola". [La gemara chiede: non è obbligato a (convivere con lei)? Come può liberarsi da questo obbligo attraverso il suo voto? Questo è paragonabile a quello di vietare il frutto del suo amico al suo amico! E la gemara risponde: (Ottiene) quando dice: "Il piacere di convivere con te è konam per me", dove proibisce il piacere a se stesso; e un uomo non può essere nutrito di ciò che gli è proibito.] (Se dice;) "Un giuramento" che non dormo, che non parlo, che non cammino—è vietato. [È vietato dalla legge della Torah; poiché i giuramenti "prendono" sia con le cose sostanziali sia con le cose prive di sostanza. E se giura che non dormirà tre giorni di fila, giorno e notte, riceve strisce e dorme immediatamente, avendo giurato di fare l'impossibile.]

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