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אוֹתוֹת הַגַּרְדִּין וְאוֹתוֹת הַכּוֹבְסִים, אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאָיִם. הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת, אֵינָהּ חִבּוּר, וְאֵין בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, פָּטוּר. עָשָׂה שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ לְצַד אֶחָד, חִבּוּר, וְיֶשׁ בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, וְהַשּׁוֹמְטָהּ בְּשַׁבָּת, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. הַשַּׂק וְהַקֻּפָּה מִצְטָרְפִין לְכִלְאָיִם:

I segni dei tessitori [ad es. Le iniziali ricamate] e i segni dei lavatori non sono soggetti alle leggi del kilayim [se il filo utilizzato è lana e il capo è lino]. Se uno fa un punto singolo [attraverso due materiali] non è [considerato] una connessione [per le leggi dell'impurità] e non è soggetto alle leggi dei kilayim . Se uno estrae [il punto singolo] sullo Shabbat, è esente [dalla punizione]. Se uno porta entrambe le estremità [del singolo punto] sullo stesso lato [ha fatto due punti], è [considerato] una connessione e non sono soggetti alle leggi di Kilayim e colui che la tira su Shabbat è responsabile . Il rabbino Yehudah dice, [non è una connessione] a meno che uno non abbia fatto tre punti. Un sacco e un cestino, combinano per kilayim [se uno ha una striscia di lana e l'altro una striscia di lino che sono uniti insieme].

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