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הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:

R. Yossi b. Yoezer, Ish Tz'raidah, ha testimoniato sull'ayal kamtza [un tipo di locusta] che è pulito [e può essere mangiato. (Il Targum di "kachagavim" ["like locusts" (Numeri 13:33)] è "kekamtzin")]; e (ha testimoniato) sui liquidi [cioè il sangue e l'acqua] del macello, [nell'azarah] che sono puliti. [Secondo una visione sono del tutto puliti; poiché il tumah dei liquidi non è basato sulla Torah, ma sul decreto rabbinico, e in questo caso non hanno decretato così. Secondo un'altra visione sono "puliti" in quanto non contaminano gli altri; ma sono tamei in se stessi, poiché il tumah dei liquidi in sé è basato sulla Torah, e i rabbini non possono permettere ciò che la Torah ha vietato]; e (ha testimoniato) che chi tocca un cadavere diventa tamei. [Cioè, colui che, di sicuro, tocca un cadavere diventa tamei, ma, in un caso di dubbio (safek), anche di fronte al severo tuma di un cadavere, è tahor—tanto più arriva per consentire il minore tumah di uno sheretz e un safek di tumah di dominio pubblico. E anche se un safek di tumah di dominio pubblico è tahor (pari) secondo la Torah—poiché l'intero emittente di safek tumah deriva da sotah, vale a dire. (Numeri 5:13): "... e si era secreta e si è contaminata", le Scritture ci dicono che le è proibito in un caso di dubbio ("secreto, ecc."), E proprio come Sota ottiene solo in privato dominio, non essendoci "secernimento" nel dominio pubblico, quindi il tumah di safek ottiene solo nel dominio privato—tuttavia, prima della sentenza di Yossi ben Yoezer, dissero: "È un halachah (che tumah non ottiene di dominio pubblico), ma non lo insegniamo". E venne e testimoniò che lo insegniamo ab initio, per rendere tahor ogni cassaforte di tumah di dominio pubblico.] E lo chiamarono "Yossi, il permesso". [Perché ha permesso tre cose nei confronti delle quali si sono deportati come proibiti. Per ogni beth-din che consente tre cose il cui heter (permesso) non è evidente è chiamato "beth-din permettendo"].

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