Riferimento su Yevamot 2:6
מִי שֶׁקִּדֵּשׁ אַחַת מִשְּׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזוֹ מֵהֶן קִדֵּשׁ, נוֹתֵן גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ. מֵת, וְלוֹ אָח אֶחָד, חוֹלֵץ לִשְׁתֵּיהֶן. הָיוּ לוֹ שְׁנַיִם, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם. קָדְמוּ וְכָנְסוּ, אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדָם:
Se un uomo ha promesso una delle due sorelle e non sapeva quale, [in modo che entrambi gli siano vietati, ognuno probabilmente è la sorella della donna che ha sposato], dà una possibilità a ciascuno. Se è morto e ha avuto un altro fratello, dà chalitza ad entrambi [perché non sa quale sia il suo yevamah. E non può dare chalitza a uno e prendere l'altro in yibum, a causa di "la sorella della sua chalutzah". (E gli è vietato nella vita di sua sorella per ordinanza rabbinica). Né può prenderne uno in yibum prima, perché potrebbe non essere la sua yevamah, nel qual caso violerebbe la sorella di una "legata" a lui, che è come sua moglie. Se ha avuto due fratelli, uno dà chalitzah [a uno per primo], e il secondo, [se lo desidera,] prende [l'altro] in yibum. [Perché se lei (l'altra) è il suo yevamah, tutto bene e bene; e se lei è la sorella dello yevamah, non viola "la sorella della sua persona legata", poiché il chalitza dell'altro fratello aveva sciolto il legame.] Se i fratelli fossero stati in precedenza e li avessero sposati [prima di prendere consiglio con beth-din ], non sono presi da loro [perché ognuno può dire: "Mi sono sposato correttamente". E anche se fosse diversamente— che il primo che si sposò per Yibum prese davvero la sorella della sua legata — fu in quel momento che trasgredì, e quando suo fratello venne e prese l'altro, il vero yevamah, in yibum, il legame con l'altro si dissolse retroattivamente.]