Riferimento su Shevu'ot 5:4
אָנַסְתָּ וּפִתִּיתָ אֶת בִּתִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָנַסְתִּי וְלֹא פִתִּיתִי. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם בּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ:
"Hai rapito o sedotto mia figlia", e dice: "Non ho rapito o sedotto". "Ti assalisco" e dice: "Amen", è responsabile. R. Shimon afferma di non essere responsabile (per un'offerta) in quanto non paga knass (penalità) per sua stessa ammissione. [E dal momento che se lo ammettesse, non sarebbe responsabile, quando lo negherà, anche non negherà i soldi.] Gli dissero: Anche se non paga il nodo per sua stessa ammissione, paga bosheth (" vergogna ") e p'gam (" lesione ") per sua stessa ammissione. [Pertanto, sta negando i soldi. La (logica della) disputa tra i rabbini e R. Shimon: R. Shimon sostiene che quando dice: "Hai rapito o sedotto mia figlia", sta reclamando il nodo, il cui importo è fissato, cinquanta (pezzi di) argento , e non pretende bosheth e p'gam, il cui importo non è fisso. Perché non si lascia qualcosa di determinato a rivendicare qualcosa di indeterminato. Pertanto, sta negando Knass e non è responsabile. E i rabbini sostengono che sta reclamando bosheth e p'gam. Perché uno non lascia qualcosa che, se lui (l'altro) lo ammette, ne è responsabile, a favore di qualcosa che, se lo ammette, non è responsabile. Pertanto, quando lo nega, sta negando i soldi ed è responsabile. L'halachah non è conforme a R. Shimon.]