Riferimento su Shevu'ot 4:13
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם, מְצַוֶּה אֲנִי עֲלֵיכֶם, אוֹסֶרְכֶם אָנִי, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. בְּאל"ף דל"ת, בְּיו"ד ה"א, בְּשַׁדַּי, בִּצְבָאוֹת, בְּחַנּוּן וְרַחוּם, בְּאֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד, וּבְכָל הַכִּנּוּיִין, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הַמְקַלֵּל בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל עַצְמוֹ וַחֲבֵרוֹ בְּכֻלָּן, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. יַכְּכָה אֱלֹהִים, וְכֵן יַכְּכָה אֱלֹהִים, זוֹ הִיא אָלָה הַכְּתוּבָה בַתּוֹרָה. אַל יַכְּךָ, וִיבָרֶכְךָ, וְיֵיטִיב לְ ךָ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:
"Ti assalisco", "Ti comando", "Ti proibisco" —sono responsabili. [Questo, se dice: "Ti comando con un giuramento", "Ti proibisco con un giuramento."] "Dal cielo e dalla terra"—non sono responsabili. "Di Aleph-Daleth", "Di Yod-keh", "Di Shakkai", "Di Tzevakoth", "Di Chanun Verachum", "Di Erech Apayim Verav Chesed" e di tutti gli (altri) epiteti—sono responsabili. Chi maledice [la L] con chiunque di loro è responsabile (alla lapidazione). Queste sono le parole di R. Meir. I saggi lo esentano, [ritenendolo responsabile della lapidazione per aver maledetto il Nome (il tetragramma) da solo, essendo scritto (Levitico 24: 6): "Se bestemmia il Nome, sarà messo a morte". E per gli epiteti, è trasgredito dell'esortazione (Esodo 22:27): "Elokim non devi insultare". E riguardo al giuramento di testimonianza, i saggi concordano con R. Meir che sono responsabili degli epiteti e del Nome, essendo scritto (Levitico 5: 4): "... e sente la voce di una maledizione . "] Se uno maledice suo padre o sua madre con qualcuno di loro, è responsabile. Queste sono le parole di R. Meir. I saggi lo esentano. Se uno maledice se stesso o il suo vicino con qualcuno di loro, trasgredisce un comandamento negativo. [("se stesso"): (Deuteronomio 4: 9): "Presta attenzione a te stesso e presta molta attenzione alla tua anima". Ovunque sia scritto "Prestate attenzione", "Lest" o "Non farlo", viene indicato un comandamento negativo. ("il suo vicino" :) (Levitico 19:14): "Non maledire un sordo"—Non maledire nemmeno l'uomo sordo, che non ascolta e non è offeso dalla maledizione. Tanto più, quelli che ascoltano e si offendono.] "Che Dio ti colpisca", "E così che Dio ti colpisca"—questa è la "maledizione" dichiarata nella Torah (Levitico 5: 2). "Che non ti colpisca", "Che ti benedica", "Che possa farti del bene"—R. Meir si assume la responsabilità e i saggi non sono responsabili. [Se dicesse ai testimoni: "Che Dio ti colpisca se non testimonia per me", o se avesse ascoltato una lettura nella (sezione delle) maledizioni nella Torah (Deuteronomio 28:22): "Maggio G d colpire te ", e disse ai testimoni:" E così forse d colpire te se non testimonia per me "; o "Che Dio non ti colpisca se testimonia per me", o "Che il Signore ti benedica se testimonia per me" (o) "Che Egli ti faccia del bene se testimonia per me"—In tutti questi casi, R. Meir si assume la responsabilità, il negativo implica l'affermativo, ad es. "Possa G non ti colpire se testimoni per me", implicando: "Possa Lui ti colpire se non testimonia per me"; allo stesso modo: "Che Dio ti benedica se testimonia per me", sottintendendo: "Che Egli possa maledirti se non testimonia per me". In tutti questi l'halachah non è conforme a R. Meir.]