Riferimento su Sheqalim 2:4
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה בֵּין שְׁקָלִים לְחַטָאת. שְׁקָלִים יֵשׁ לָהֶם קִצְבָה, וְחַטָאת אֵין לָהּ קִצְבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לִשְׁקָלִים אֵין לָהֶן קִצְבָה, שֶׁכְּשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגּוֹלָה הָיוּ שׁוֹקְלִים דַּרְכּוֹנוֹת, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל סְלָעִים, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל טְבָעִין, וּבִקְּשׁוּ לִשְׁקֹל דִּינָרִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף עַל פִּי כֵן, יַד כֻּלָּן שָׁוָה. אֲבָל חַטָאת, זֶה מֵבִיא בְּסֶלַע וְזֶה מֵבִיא בִּשְׁתַּיִם וְזֶה מֵבִיא בְּשָׁלשׁ:
R. Shimon ha detto: Qual è la differenza tra shekalim e un'offerta per il peccato? [Perché Beth Hillel dice che se uno mette via i soldi, dicendo: "Questo è per il mio siclo", il surplus è chullin, mentre se dice: "Questo è per la mia offerta per il peccato", concedono a Beth Shammai che è un dono (a hekdesh)?] Shekalim ha un importo fisso, [in fase di scrittura (Esodo 30:15): "I ricchi non daranno di più e i poveri non daranno di meno". Pertanto, deve aver inteso solo un siclo, e il resto è "hekdesh in errore"], ma l'offerta per il peccato non ha un importo fisso. [Se lo desidera, può portare un'offerta per il peccato per una madre'ah d'argento, e se lo desidera può portarne uno per una grossa somma. Pertanto, i soldi "prendono" e l'eccedenza è un dono.] R. Yehudah dice: Anche gli shekalim non hanno un importo fisso! Quando Israele risalì dall'esilio, darebbero darkonoth come il siclo. [Il Darkon era una moneta del regno medio. Era d'oro e valeva due selaim ed era la moneta commerciale standard. E proprio come ai tempi del primo Tempio, quando la loro moneta era un siclo, avrebbero dato un mezzo siclo; anche adesso, quando era un darkon, avrebbero dato un mezzo darkon.] Poi tornarono a selaim. [Dopo il regno del Medio Evo, il Darkon fu annullato e tornarono al commercio con selaim, la loro valuta originale coniata al momento del primo Tempio, e diedero un mezzo siclo come all'inizio.] Poi tornarono a guadare. [La valuta standard divenne tevain, cioè un mezzo siclo.] Desideravano dare dinari [cioè, desideravano dare metà di quella moneta, un dinaro (la sela era due dinari); ma questo non è stato accettato da loro. Perché è permesso aggiungere al siclo della Scrittura in base alla differenza nella valuta coniata all'epoca, ma non toglierla. Vediamo, quindi, che anche gli shekalim non hanno un importo fisso, a volte essendo più, a volte meno, il loro dare sempre il mezzo siclo di quel tempo.] R. Shimon si riunì: Nonostante ciò, ognuno diede ugualmente [cioè, Shekalim non può ancora essere paragonato a un'offerta per il peccato. Per tutto il tempo, il mezzo siclo era uguale per tutti—ognuno ha dato il mezzo siclo di quel tempo.] Ma (la quantità per) l'offerta per il peccato [non è mai uguale per tutti:] Questo porta (un'offerta per il peccato) per una sela; quello, per due (selaim) e quello, per tre. [E qui concludiamo che la logica di Beth Hillel è secondo R. Shimon.]