Riferimento su Shabbat 7:1
כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. הַיּוֹדֵעַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל אַב מְלָאכָה וּמְלָאכָה. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת:
Una grande (cioè comprensiva) regola fu dichiarata riguardo a Shabbath: se uno dimentica l'istituzione del Sabbath [Se pensa che non ci sia Sabbath nella Torah, sebbene possa averlo conosciuto e dimenticato], e ha svolto molti lavori su molti Sabbath, è responsabile di un solo sacrificio per il peccato [per tutti i Sabbath che ha profanato, essendo tutti considerati come un (atto di) inconsapevolezza, vale a dire. (Esodo 31:13): "I miei Sabbath dovresti osservare", l'implicazione è: un "osservare" per molti Sabbath (collettivamente)]. Se si conosce l'istituzione del Sabbath [cioè, che è promulgato nella Torah e che le fatiche sono proibite su di esso], e ha compiuto molte fatiche su molti Sabbath [attraverso inconsapevolezza rispetto al Sabbath, cioè, non sapendo che il giorno era Sabbath], è responsabile di [un unico sacrifizio per il peccato] per ogni Sabbath, in questo senso (Ibid. 16): "E i figli d'Israele osserveranno il Sabbath", essendo l'implicazione: a " osservare "per ogni sabato; cioè un'offerta per il peccato per ogni sabato (individualmente). E anche se nel frattempo non gli era noto, quindi si tratta di un atto di dimenticanza, diciamo che i giorni intermedi costituiscono "conoscenza". Perché è impossibile che non abbia saputo in mezzo che quel giorno era Sabbath, ma ha dimenticato le fatiche che aveva eseguito su di esso. Pertanto, ogni Sabbath è considerato una inconsapevolezza (distinta).] Se uno sa che è Sabbath e compie molti lavori in molti Sabbath, è responsabile di ogni av melachah ("proto-lavoro"). Se uno compie molte fatiche del tipo di un lavoro, è responsabile di una sola offerta per il peccato. [Se uno non sa che questi lavori sono proibiti e li compie più volte in diversi Sabbath, è responsabile di un'offerta di peccato per ogni av melachah. Anche se li ha ripetuti in diversi Sabbath, ognuno di essi è considerato un atto di inconsapevolezza, poiché nel frattempo non gli era noto (che il lavoro era proibito). E qui non si può dire che i giorni tra (un sabato e il successivo) costituiscano "sapere" da dividere (tra un sabato e il successivo). Per i giorni in mezzo non dargli alcuna conoscenza di quale lavoro è proibito e quale permesso, a meno che non sieda davanti ai saggi e studi le leggi di Shabbath. Ed è anche responsabile se esegue due telloth (derivati) di due avoth distinti—Per ognuno (è responsabile) una distinta offerta per il peccato. Ma se ha eseguito un av e il suo tellah, o due doppi di un av, è responsabile solo per uno, come indicato di seguito: "Se uno compie molte fatiche del tipo di un lavoro, è responsabile per un solo sacrificio per il peccato ". Come quando esegue due doppietti della stessa av, nel qual caso è come uno che ripete una trasgressione in un atto di dimenticanza. Perché ci sono offerte peccaminose distinte per un atto di dimenticanza solo con distinti tipi di trasgressioni o con Sabbath distinti rispetto a inconsapevolezza riguardo al (suo essere) Sabbath.]