Riferimento su Shabbat 24:5
מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, וְנִשְׁאָלִין לִדְבָרִים שֶׁהֵן לְצֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. פּוֹקְקִין אֶת הַמָּאוֹר, וּמוֹדְדִין אֶת הַמַּטְלִית וְאֶת הַמִּקְוֶה. וּמַעֲשֶׂה בִימֵי אָבִיו שֶׁל רַבִּי צָדוֹק וּבִימֵי אַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁפָּקְקוּ אֶת הַמָּאוֹר בְּטָפִיחַ, וְקָשְׁרוּ אֶת הַמְּקֵדָה בְגֶמִי, לֵידַע אִם יֵשׁ בַּגִּיגִית פּוֹתֵחַ טֶפַח אִם לָאו. וּמִדִּבְרֵיהֶן לָמַדְנוּ, שֶׁפּוֹקְקִין וּמוֹדְדִין וְקוֹשְׁרִין בְּשַׁבָּת:
È consentito annullare i voti su Shabbat [un marito, i voti di sua moglie; un padre, di sua figlia], ed è consentito consultare [un saggio (per l'assoluzione dei voti)] per le cose che sono necessarie per Shabbath, [come quando giurò che non avrebbe mangiato quel giorno. Questo ("cose necessarie per Shabbath") si riferisce specificamente alla consultazione di un saggio; poiché un marito o un padre possono annullare sia i voti legati al bisogno del Sabbath sia quelli che non lo sono, poiché può annullarli solo nel giorno in cui li ascolta. E con i voti che sono legati al bisogno del Sabbath, anche se avesse avuto il tempo di consultare un saggio su di loro prima di Shabbath, gli è permesso di consultarlo su Shabbath.], E gli è permesso fermare il maor [la finestra vicino alla quale la luce entra, con una tavola o qualsiasi altra cosa usata a tale scopo], ed è permesso misurare un panno [Se è venuto in contatto con qualcosa di sporco e quindi con cose pulite, viene misurato per determinare se è tre o tre dita. Per un panno meno di tre per tre non acquisisce né trasmette impurità.] E (è permesso misurare) un mikveh [per determinare se è alto uno a uno e tre cubiti. Poiché queste sono misurazioni della mitzvah, per cui sono permesse su Shabbath.] E avvenne ai tempi del padre di R. Tzaddok, e ai tempi del padre di Abba Shaul b. Batnith che hanno fermato un maor [una finestra, chiamato "maor" perché la luce (orah) entra attraverso di essa] con un tafiach [una brocca di terracotta] e legato un mekeidah [una nave di terra] con gemi (canna-erba) [ "gemi", in particolare, poiché, essendo adatto al cibo per animali, non viene annullato (per la nave) come un nodo permanente] (lo legavano, ecc.) per determinare se vi fosse o meno una fessura di un soffio nella gigith (il bacino). [C'era un piccolo sentiero tra due case, che non era coperto, ma su cui era invertito un bacino. C'erano finestre che si aprivano dalle case al sentiero, e temevano che qualcuno non morisse in una delle case e il tumah (impurità del corpo morto) passasse dalla finestra al sentiero e dal sentiero all'altra casa attraverso la finestra aperta. Pertanto, si fermarono sulla finestra di fronte alla casa del Tuma con un tafiach con le spalle al percorso (una nave di terracotta che non acquisiva il Tuma dal retro e che quindi fungeva da spartiacque contro il Tuma). Poiché temevano che la fessura nel gigith potesse essere meno di un soffio, nel qual caso il gigith avrebbe "tenda" il percorso e l'impurità sarebbe arrivata attraverso il percorso da una casa all'altra. Successivamente, hanno dovuto aprire la finestra ed estrarre il tappo, e volevano determinare se la fessura nel gigith fosse un soffio (o più)— in tal caso non ci sarebbe una tenda in quel percorso per la conduzione del Tuma, poiché il Tuma lascerebbe il percorso verso l'alto attraverso la fessura nel gigith —o se fosse meno di un soffio, nel qual caso il percorso fungerebbe da "tenda" e condurrebbe il tuma da una casa all'altra. Pertanto, misero a punto un mekeidah, lo legarono con i gemi e lo estesero fino alla cima (del gigith) per vedere se la fessura fosse o meno un handbreadth.] E da ciò che prescrissero abbiamo appreso che ci fermiamo e misuriamo e legare a Shabbath [purché non si tratti di un nodo permanente e la misurazione sia per la mitzvah o fino alla fine di una sentenza halachica.]