Riferimento su Shabbat 2:7
שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִשַּׂרְתֶּם. עֵרַבְתֶּם. הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵין חֲשֵׁכָה, אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי, וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים, וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת, אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי, וּמְעָרְבִין, וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין:
Un uomo deve dire tre cose nella sua casa [(e deve dirle gentilmente in modo da essere ascoltato)] di sabato anche prima del calar della notte [vale a dire, quando è vicino al calar della notte e c'è ancora tempo nel giorno per decimare e fai l'eruv, ma non troppo prima del calar della notte, per non sconfinare, dicendo: C'è ancora un sacco di tempo durante il giorno]: "Hai decima?" [per il pasto del sabato, anche un pasto del sabato improvvisato considerato come fisso ai fini della decima], "Hai fatto un eruv?" [l'eruvim di (Sabbath) confini e cortili], "Accendi la lampada". [I primi due possono essere espressi come domande, perché (le attività) potrebbero essere già state fatte, ma "Hai acceso la lampada?" non si applicherebbe, poiché è evidente se è stata o non è stata illuminata.] Se è dubbio che la notte sia o non sia caduta [(Dall'inizio del tramonto, finché è visibile una sola stella, è sicuramente giorno Fintanto che si vedono due stelle di medie dimensioni, è forse il crepuscolo, si chiama "ben hashmashoth" (crepuscolo) ed è soggetto alle rigidità (alachiche) del giorno e alle rigidità della notte. E una volta tre di medie dimensioni le stelle sono visibili, è sicuramente notte a tutti gli effetti)], (Se è dubbio, ecc.), allora ciò che è definitivamente soggetto alla decima non è in decima, [per questo sarebbe un emendamento definito, e anche se questo è proibito solo a causa dello shvuth ("riposo" rabbinico), questo tanna sostiene che hanno decretato per considerazioni shvuth anche ben hashmashoth], e le navi non sono immerse [per liberarle dalla loro impurità; poiché questo è come "riparare" una nave, e lo shvuth ottiene anche qui], e le lampade non sono accese, [tanto più che esiste la possibilità di una trasgressione della Torah qui. La struttura (mishnaica) qui è: "Questo (è proibito), e, ovviamente, quello". E i nostri rabbini hanno spiegato: "e le lampade non sono accese": non diciamo a un gentile di accenderle.] Ma (ciò che non avrebbe potuto essere la decima) è in decima, [e questo non è come "modificando", per la maggior parte dei non imparati (amei ha'aretz) do decima], e viene creato un eruv [un eruv di cortili per questo (istituzione) è solo un rigore in generale, ma l'eruvim dei confini ha supporto scritturale], e possono essere conservati piatti caldi [in qualcosa che non aggiunge calore; perché se aggiunge calore, questo è proibito anche mentre è ancora giorno. La logica per conservare piatti caldi ben hashmashoth in qualcosa che non aggiunge calore è che anche nello stesso sabato era proibito conservare piatti caldi in qualcosa che non aggiungesse calore—un decreto, per non trovare il suo piatto raffreddato e viene a bollirlo vicino al fuoco e trasgredire la cucina di sabato. Ma non c'è motivo per un tale decreto ben hashmashoth, poiché a quel tempo i piatti, in generale, stanno bollendo, e non c'è motivo di temere che il suo piatto non si raffreddi e viene a bollirlo. Pertanto, i piatti caldi possono essere conservati ben hashmashoth, anche se potrebbero non essere conservati di sabato.]