Riferimento su Nedarim 4:2
הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, שׁוֹקֵל אֶת שִׁקְלוֹ, וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵדָתוֹ. מְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר, תִּפֹּל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ:
Se uno beve beneficio dal prossimo, può dare al suo siclo [il mezzo siclo che ogni uomo in Israele dà ogni anno per le offerte della congregazione. Il vower può darlo per lui perché in tal modo esegue semplicemente una mitzvah.], E può pagare il suo debito [Alcuni lo considerano applicabile solo a un caso in cui il mutuatario ha stipulato con il creditore che poteva rimborsare il prestito ogni volta che lo desiderava e non essere "sotto pressione" per questo, così che ora, rimborsando il suo prestito, non lo sta (direttamente) beneficiando affatto. Altri lo comprendono come applicabile a tutti i debiti. Poiché (pagando il debito) si limita a impedire al suo creditore di reclamarlo e impedire che un credito non sia considerato "avvantaggiante"], e può restituire il suo oggetto smarrito [se la proprietà del restituitore era vietata al proprietario del perduto l'oggetto, o la proprietà del proprietario dell'oggetto perduto, erano proibiti al restituitore, poiché egli sta (semplicemente) eseguendo una mitzvah.] In un luogo in cui uno viene pagato per questo, il beneficio ricade su hekdesh (il Tempio). [Quando entrambi bevow beneficiano l'uno dell'altro, se lui (uno di loro) paga, si scopre che ne beneficia; e se non lo prende, si scopre che gioverà all'altro. Pertanto, il denaro cade a Hekdesh. E non diciamo: "Lascia che prenda il beneficio nel Mar Morto", poiché proibiva a se stesso il beneficio di se stesso come hekdesh, per questo motivo ogni beneficio che gli si ottiene in tal modo ritorna a hekdesh.]