Riferimento su Makkot 1:4
אֵין הָעֵדִים נַעֲשִׂים זוֹמְמִין עַד שֶׁיָּזוֹמוּ אֶת עַצְמָן. כֵּיצַד, אָמְרוּ מְעִידִין אָנוּ בְאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ, אָמְרוּ לָהֶן הֵיאַךְ אַתֶּם מְעִידִין, שֶׁהֲרֵי נֶהֱרָג זֶה אוֹ הַהוֹרֵג הָיָה עִמָּנוּ אוֹתוֹ הַיּוֹם בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי, אֵין אֵלּוּ זוֹמְמִין. אֲבָל אָמְרוּ לָהֶם הֵיאַךְ אַתֶּם מְעִידִין, שֶׁהֲרֵי אַתֶּם הֱיִיתֶם עִמָּנוּ אוֹתוֹ הַיּוֹם בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי, הֲרֵי אֵלּוּ זוֹמְמִין, וְנֶהֱרָגִין עַל פִּיהֶם:
I testimoni non diventano zomemin fino a quando loro stessi non sono resi zomemin, [cioè rispetto a ciò che li riguarda, e non a ciò che riguarda l'assassino o l'ucciso, come spiegato di seguito. Questo deriva da (Deuteronomio 19:18): "Ed ecco un testimone falso è il testimone"—fino a quando la falsità non eredita le persone dei testimoni stessi.] In che modo? Se dicessero: testimoniamo su quest'uomo che ne ha ucciso un altro e sono confutati— Come puoi dire questo quando la (presunta) vittima o assassino era con noi quel giorno in un posto diverso? —non sono resi zomemin. Ma se dicessero: come puoi dirlo quando eri con noi quel giorno in un posto diverso? sono resi zomemin e vengono uccisi dalla loro testimonianza (dei refettori).