Riferimento su Horayot 1:3

הוֹרוּ בֵית דִּין לַעֲקֹר אֶת כָּל הַגּוּף, אָמְרוּ, אֵין נִדָּה בַתּוֹרָה, אֵין שַׁבָּת בַּתּוֹרָה, אֵין עֲבוֹדָה זָרָה בַתּוֹרָה, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. הוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. כֵּיצַד. אָמְרוּ, יֵשׁ נִדָּה בַתּוֹרָה, אֲבָל הַבָּא עַל שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם פָּטוּר. יֵשׁ שַׁבָּת בַּתּוֹרָה, אֲבָל הַמּוֹצִיא מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, פָּטוּר. יֵשׁ עֲבוֹדָה זָרָה בַתּוֹרָה, אֲבָל הַמִּשְׁתַּחֲוֶה פָטוּר, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ד) וְנֶעְלַם דָּבָר, דָּבָר וְלֹא כָל הַגּוּף:

Se il beth-din governasse per sradicare l'intero corpo [cioè, tutti i principi della mitzvah] — se dicessero: non c'è (istituzione di) nidda nella Tora, non c'è Shabbath nella Tora, non c'è idolatria nella Tora, sono esenti (da un'offerta), [è scritto (Levitico 4:13 ): "E ci sarà una cosa nascosta" —Leggi: "E ci si nasconde da una cosa", parte della cosa e non l'intera cosa.] Se hanno governato per annullare parte e per adempiere parte, sono responsabili (per un'offerta). Come mai? Se dicessero: c'è nidda nella Torah, ma chi vive con una donna "che custodisce un giorno (di taharah [pulizia] contro un giorno di tumah [impurità]" non è responsabile (verso kareth). [(Gemara chiede: Ma custodire un giorno contro un giorno è scritto nella Torah, vale a dire (Levitico 15:22): "Allora conterà per se stessa", da cui apprendiamo che conta uno (giorno di Taharah) contro uno (giorno di tumah), e per qualsiasi cosa scritta nella Torah beth-din non porti un'offerta! E la Gemara risponde: Stiamo parlando di un caso in cui hanno detto che la zavah (una donna con un flusso) ottiene solo di giorno; che è, solo quando vede il sangue di giorno e non quando lo vede di notte, viene scritto (Ibid.) "tutti i giorni del suo flusso")]; (se dicessero :) c'è Shabbath nella Torah, ma chi trasporta da un dominio privato a un dominio pubblico non è responsabile [vale a dire, se dicessero: è vietato entrare e uscire, scritto (Esodo 16:29): "Non lasciare che nessuno esca dal suo posto, "ma è consentito lanciare e raggiungere.)]; c'è idolatria nella Torah, ma inchinarsi non è responsabile, [cioè, se dicessero che è proibito inchinarsi dove c'è prostrazione di mani e piedi, è scritto (Esodo 34:14): "Non ti inchinerai a un altro dio ", ma dove non c'è prostrazione è permesso], sono responsabili (per un'offerta), essendo scritto (Levitico 4:13):" E ci sarà una cosa nascosta "—una cosa e non l'intero corpo (della mitzvah). [Riassumendo: Beth-din non è responsabile fino a quando non decideranno (permesso) su una cosa che i Sadducei non concedono (come proibito; ma se essi governino (a torto) su una cosa che i Sadducei concedono (come proibito), sono esenti da un'offerta della congregazione e, per quanto riguarda i molti che hanno trasgredito dal loro governo, ognuno è suscettibile di portare un'offerta per la sua inconsapevolezza. Perché così? Perché questo è un esempio di "Vai a leggerlo nella casa di il maestro "(cioè, avresti dovuto saperlo.)]

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