Riferimento su 'Eruvin 10:15
שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בַמִּקְדָּשׁ, כֹּהֵן מוֹצִיאוֹ בְהֶמְיָנוֹ, שֶׁלֹּא לְשַׁהוֹת אֶת הַטֻּמְאָה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּצְבָת שֶׁל עֵץ, שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת אֶת הַטֻּמְאָה. מֵהֵיכָן מוֹצִיאִין אוֹתוֹ, מִן הַהֵיכָל וּמִן הָאוּלָם וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת, מִשָּׁם מוֹצִיאִין אוֹתוֹ, וּשְׁאָר כָּל הַמְּקוֹמוֹת כּוֹפִין עָלָיו פְּסַכְתֵּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁהִתִּירוּ לְךָ חֲכָמִים, מִשֶּׁלְּךָ נָתְנוּ לְךָ, שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לְךָ אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת:
Se uno sheretz (una cosa strisciante impura) fosse trovato nel Tempio, il Cohein lo rimuove con la sua cintura [su Shabbath, senza apprensione dell'inclinazione (movimento proibito) su Shabbath, non ci sarà shvuth nel Tempio.], Per non mantenere tumah (impurità) nel tempio. Queste sono le parole di R. Yochanan b. B'roka. [Anche se in tal modo rende impura la sua cintura, che è kodesh (consacrata), è preferibile tenere il tumah nella corte del Tempio alla ricerca di pinze di legno. E il Cohein non lo tocca con le mani, in modo che lui stesso non diventi impuro. Lo tiene nella cintura, non toccandolo. Lo sheretz non rende impuro colui che lo porta; la cintura, che diventa sporca attraverso lo sheretz, non rende impuro il Cohein quando lo tiene. Perché la cintura è di impurità di primo grado, e uomini e navi acquisiscono impurità solo attraverso l'av hatumah (proto-impurità)]. R. Yehudah dice: (Lo rimuove) con una pinza di legno, [vasi di legno piatti, che non acquisiscono impurità] per non aumentare la tuma, [cioè, (per non) rendere sporca la cintura, che è pulita. È meglio tenere lo sheretz lì e cercare le tenaglie piuttosto che aumentare l'impurità. L'halachah è conforme a R. Yehudah.] Da dove viene portata? Dall'heichal (la sala contenente l'altare d'oro), l'ulam (la sala d'ingresso) e tra l'ulam e l'altare. Queste sono le parole di R. Shimon b. Naness. [Ma se lo ha trovato nell'azarah (la corte del Tempio), lo copre con un p'sachter (una grande pentola) e lo lascia fino al buio.] R. Akiva dice: Ovunque incorra kareth (tagliando) per [entrare] inconsapevolmente [in uno stato di tumah] e un'offerta di peccato per [entrare] inconsapevolmente [cioè, in tutta l'azarah], da lì, viene tolto; e in tutti gli altri posti, un p'sachter [una pentola di rame] è posto su di esso. [(il bersaglio dei "suoi vasi" (Esodo 27: 3) è "p'sachtravatei") per coprirlo fino al buio. L'halachah è conforme a R. Akiva.] R. Shimon dice: Un luogo che i saggi ti hanno concesso, ti hanno dato di ciò che è tuo; poiché ti hanno permesso solo ciò che è (interdetto) a causa di shvuth. [R. Shimon differisce dalla prima tanna (10:13), che dice che una corda può essere legata (con un nodo) nel Tempio. R. Shimon sostiene che la corda di un liuto spezzato può essere legata solo con un arco, il che è (altrimenti) proibito solo a causa di shvuth, e con il quale (modo di legare) non si arriva a trasgredire un divieto della Torah. Ma è vietato legarlo con un nodo, perché ciò potrebbe portare alla trasgressione di un interdetto della Torah. R. Shimon dice alla prima tanna: non meravigliarmi se io sono severo qui e relativamente indulgente rispetto a tchumin, dicendo (4:11) che anche se uno uscisse quindici cubiti fuori dal tchum, potrebbe rientrare. Per quanto riguarda il tchumin, "ti hanno dato di ciò che è tuo", sapendo che quei quindici cubiti non sono realmente al di fuori del tchum. Perché sappiamo che i topografi, che posizionano i segni per la fine del tchum, non lo fanno esattamente alla fine di duemila cubiti (ma entro quella distanza), a causa di coloro che sbagliano, non riconoscendo i segni e talvolta andando a poco oltre il tchum e il ritorno—per quale motivo sono indulgente nei confronti della tchumin. Ma, riguardo al fare un nodo nel Tempio, (dal momento che hanno permesso nel Tempio solo interdizioni shvuth, ma non interdetti della Torah)—lì, io domino rigorosamente e dico che hanno permesso solo di legare un arco, un interdetto shvuth, ma non hanno permesso di fare un nodo, che, in alcuni casi, è proibito dalla Torah. L'halachah non è conforme a R. Shimon.]