Riferimento su 'Eduyyot 1:11
כִּסֵּא שֶׁל כַּלָּה שֶׁנִּטְּלוּ חִפּוּיָיו, בֵּית שַׁמַּאי מְטַמְּאִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. שַׁמַּאי אוֹמֵר, אַף מַלְבֵּן שֶׁל כִּסֵּא טָמֵא. כִּסֵּא שֶׁקְּבָעוֹ בַעֲרֵבָה, בֵּית שַׁמַּאי מְטַמְּאִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. שַׁמַּאי אוֹמֵר, אַף הֶעָשׂוּי בָּהּ:
Una sedia da sposa i cui chipuyim sono stati rimossi —Beth Shammai lo governa impuro (se seduto su uno zav), e Beth Hillel lo governa pulito. [("i cui chipuyim sono stati rimossi" :) I nostri rabbini comprendono "chipuyim" come in "chafei pothachath" (Shabbath 81a), che sono denti (cioè proiezioni) che sporgono dalle chiavi che costruiscono nelle terre arabe. Anche qui fanno proiezioni sulla sedia da sposa su cui appoggiarsi. Il Rambam lo capisce come intagli e figure in legno o pietra apposti sulla sedia da sposa. "Beth Shammai lo governa impuro" (tamei): perché è ancora adatto per sedersi. "E Beth Hillel lo governa pulito" (tahor): perché non è adatto per una sposa e considerato spezzato.] Shammai dice: Anche la struttura (malbein) della sedia è tamei. [Cioè, anche il telaio stesso senza il sedile è tamei; tanto più che il sedile stesso senza i suoi pertinenze. ("malbein" :) la forma di un mattone quadrato fatto sul sedile, sul quale uno siede.] Un posto fissato su una mangiatoia [Se uno portava un posto da un posto diverso e lo apponeva su una mangiatoia per sedersi sopra (e una mangiatoia stessa non è resa tamei se seduta su, poiché è fatta per impastare e non per sedersi)]—Beth Shammai lo governa tamei, [poiché il sedile non è "neutralizzato" (batel) dal trogolo impastante.] E Beth Hillel lo governa tahor [se seduto sopra, poiché il seggio è neutralizzato dal trogolo impastante. (Ma se il seggiolino è incorporato nella mangiatoia stessa, sia Beth Shammai che Beth Hillel concordano sul fatto che è tahor)]. Shammai dice: Anche se fosse incorporato in esso [vale a dire, anche se il sedile fosse incorporato nel trogolo stesso, è tamei se seduto su uno zav.]