Riferimento su Berakhot 6:5

בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּת, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת. עַל הַפַּרְפֶּרֶת, לֹא פָטַר אֶת הַפָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה:

Se uno ha benedetto il vino prima del pasto, esonera (dalla benedizione) il vino dopo il pasto. [Questo vale per i sabati e le feste, quando il pasto viene "nominato" sul vino dopo il pasto. Ma in altri giorni, quando tale "appuntamento" non si ottiene, il vino prima del pasto non esenta il vino dopo. Ogni "dopo il pasto" nella nostra Mishnah significa che dopo aver finito con il pane, prima di recitare la grazia.] Se ha benedetto il parpereth prima del pasto, esonera il parpereth dopo il pasto. [Parpereth è tutto ciò che accompagna il pane, come carne, uova e pesce. A volte portavano il parperaoth prima del pasto per stuzzicare l'appetito, e di nuovo, dopo il pasto, dopo aver finito con il pane.] La benedizione sul pane esonera il parpereth. La benedizione per il parpereth non esenta il pane. Beth Shammai dice: Inoltre non esenta ciò che proviene dalla pentola [come granaglie, frutta, grano verde e farina cotta in acqua, come frittelle e simili. E ci sono alcuni che capiscono il "parpereth" della nostra Mishnah come pagnotta indurita in un piatto, che non ha l'aspetto del pane, per cui la benedizione è borei minei mezonoth. Questo spiega la necessità di "La benedizione per il parpereth non esenta quella per il pane"—anche se anche il parpereth è una specie di pane. Ma esenta "ciò che viene dal piatto". E Beth Shammai sostiene che proprio come la benedizione per il parpereth non esenta il pane, così non esenta ciò che viene dalla pentola. L'halachah non è conforme a Beth Shammai.]

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