Quoting%20commentary su Sanhedrin 4:1

אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת, בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כד) מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם. מַה בֵּין דִּינֵי מָמוֹנוֹת לְדִינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת בִּשְׁלֹשָׁה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת פּוֹתְחִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת פּוֹתְחִין לִזְכוּת וְאֵין פּוֹתְחִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד לִזְכוּת וְעַל פִּי שְׁנַיִם לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחֲזִירִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַחֲזִירִין לִזְכוּת וְאֵין מַחֲזִירִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְאֵין הַכֹּל מְלַמְּדִין חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת וְהַמְלַמֵּד זְכוּת מְלַמֵּד חוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת, אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵין יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּלַּיְלָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּיּוֹם. דִּינֵי מָמוֹנוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם לִזְכוּת וּבְיוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו לְחוֹבָה, לְפִיכָךְ אֵין דָּנִין לֹא בְעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְעֶרֶב יוֹם טוֹב:

Sia le controversie monetarie che i casi di capitale richiedono un esame incrociato approfondito (dei testimoni), scritto (Levitico 24:22): "Un giudizio deve esserci per te". [E, per quanto riguarda i casi di capitale, è scritto (Deuteronomio 13:15): "E chiederai e dovrai cercare". Questa è la legge della Torah. Ma i saggi prescrivevano che l'esame incrociato non venisse espulso in contenziosi monetari in modo tale che la porta non potesse essere chiusa ai prestiti (a meno che l'inganno del buonsenso). "Esame incrociato" (drishah uchakirah) è sulla questione stessa, ad es. Quanto è stato prestato? Quando è stato prestato? Come è stato prestato? Dove è stato prestato? E c'è un'altra linea di domande chiamata "esame" (bedikah) che non riguarda la questione stessa, ad esempio, cosa indossava? I suoi vestiti erano bianchi o neri? Era in piedi o seduto quando lo prestava?] Qual è la differenza tra contenziosi monetari e casi di capitale. Controversie monetarie (sono giudicate) da tre; casi maiuscoli, di ventitré. [Deliberazioni in] casi monetari sono aperti per non responsabilità o per responsabilità. I casi di capitale sono aperti per l'assoluzione e non per l'accusa. Le sentenze monetarie sono decise da (la maggioranza di) una, sia per non responsabilità che per responsabilità. I casi di capitale sono decisi da uno per l'assoluzione e da due per responsabilità. [Le sentenze riscontrate erroneamente] in casi monetari vengono annullati sia per non responsabilità che per responsabilità. I casi di capitale sono ribaltati per assoluzione, ma non per accusa. Controversie (in) monetarie possono tutti presentare un ricorso per non responsabilità o responsabilità. (Nei) casi di capitale, tutti possono registrare un motivo di assoluzione, ma non di accusa. [Se uno dei discepoli dice: "Ho qualcosa da dire per incriminazione", non viene ascoltato.] (In) controversie monetarie colui (cioè il giudice) che sostiene la responsabilità può (ritirare e) sostenere la non- responsabilità, e chi sostiene la non responsabilità può chiedere la responsabilità. (In) casi di capitale, chi sostiene l'accusa può sostenere l'assoluzione, ma chi sostiene l'assoluzione non può ritrattare e sostenere l'accusa. Le controversie monetarie vengono giudicate di giorno e concluse (anche) di notte. [cioè. (Esodo 18:22): "E giudicheranno il popolo in ogni momento" e (Deuteronomio 21:16): "E sarà il giorno in cui farà ereditare i suoi figli!" Come mai? Il giorno per l'inizio del giudizio; la notte per la sua conclusione.] I casi capitali sono giudicati di giorno e conclusi di giorno, [in fase di scrittura (Numeri 25: 4): "E appendili per la L contro il sole".] I casi monetari sono conclusi il giorno (della loro decisione) sia per non responsabilità che per responsabilità. I casi di capitale sono conclusi il giorno (della loro sentenza) per l'assoluzione, e il giorno dopo per l'accusa, [vale a dire. (Isaia 1:21): "Lei (Gerusalemme) che era piena di giustizia, su cui giaceva la giustizia (cioè, dove i giudici avrebbero aspettato fino al giorno successivo, sperando di trovare l'imputato giusto)— ora (sono) assassini! "(cioè, accusano il giorno del giudizio.)] Pertanto, (casi capitali) non sono giudicati alla vigilia di un sabato o di un festival. [Perché la sua conclusione sarebbe allora il Sabbath. E (la conclusione) non può essere lasciato fino a dopo il Sabbath a causa di "afflizione (cioè ritardo) del giudizio". E anche giudicare (cioè eseguirlo) di sabato non è possibile, poiché i quattro le pene giudiziarie di morte non prevalgono sul Sabbath, essendo scritto (Esodo 35: 3): "Non accenderai un fuoco in tutte le tue abitazioni il giorno del Sabbath" —insegnare che coloro che sono responsabili del bruciore non vengono bruciati di sabato. Lo stesso vale per le altre pene giudiziarie.]

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