Quoting%20commentary su Horayot 1:2

הוֹרוּ בֵית דִּין, וְיָדְעוּ שֶׁטָּעוּ, וְחָזְרוּ בָהֶן, בֵּין שֶׁהֵבִיאוּ כַפָּרָתָן וּבֵין שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ כַפָּרָתָן, וְהָלַךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶן, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, סָפֵק. אֵיזֶהוּ סָפֵק. יָשַׁב לוֹ בְתוֹךְ בֵּיתוֹ, חַיָּב. הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, פָּטוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מוֹדֶה אֲנִי בָזֶה שֶׁהוּא קָרוֹב לִפְטוּר מִן הַחוֹבָה. אָמַר לוֹ בֶן עַזַּאי, מַה שָּׁנָה זֶה מִן הַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ, שֶׁהַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ אֶפְשָׁר הָיָה לוֹ שֶׁיִּשְׁמַע, וְזֶה לֹא הָיָה אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיִּשְׁמָע:

Se beth-din ha governato (erroneamente) e hanno scoperto di aver sbagliato e ritrattato — se avevano portato la loro espiazione o non avevano ancora portato la loro espiazione, e uno andava e trasgrediva dalla loro (originale) sentenza —R. Shimon lo esenta (da un'offerta) e R. Eliezer dice: È un cassaforte (un dubbio). [Dal momento che avrebbe dovuto chiedere continuamente notizie delle sentenze pronunciate a beth-din e non averlo fatto, il suo caso è simile a quello di uno che ha dei dubbi sul fatto che abbia peccato o non abbia peccato, nel qual caso ha porta un'offerta di colpa sospesa (asham talui). L'halachah è conforme a R. Eliezer.] Qual è il safek? [vale a dire, in quale caso R. Eliezer afferma di essere giudicato come uno che ha dei dubbi sul fatto che abbia peccato o meno e sia suscettibile di portare un talham asui?] Se si è seduto a casa sua, è responsabile [ovvero , se si fosse seduto nella sua casa nel paese in cui governava il beth-din, nel qual caso avrebbe potuto sentire che il beth-din si era ritirato.] Ma se andasse all'estero, sarebbe esonerato [non solo se fosse effettivamente andato, ma se fosse sulla buona strada, anche se in realtà non se n'era andato. R. Akiva ha dichiarato: concedo in questo caso di essere quasi esente da responsabilità. Ben Azzai gli disse: In che modo è diverso dal sedersi nella propria casa? [R. Akiva rispose:] Quello seduto nella sua casa avrebbe potuto sentire, ma l'altro non avrebbe potuto sentire. [R. Akiva sostiene che a causa della sua preoccupazione per andare, non chiede se il beth-din si sia ritirato, ed è esente da un talham vergognoso. E Ben Azzai sostiene che, poiché non era ancora andato, avrebbe dovuto chiedere. Su questo dipende l'argomentazione della Gemara. L'halachah è conforme a R. Akiva.]

Esplora quoting%20commentary su Horayot 1:2. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.