Midrash su Zevahim 3:1

כָּל הַפְּסוּלִין שֶׁשָּׁחֲטוּ, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שֶׁהַשְּׁחִיטָה כְשֵׁרָה בְּזָרִים, בְּזָשִׁים, וּבַעֲבָדִים, וּבִטְמֵאִים, אֲפִלּוּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ טְמֵאִים נוֹגְעִים בַּבָּשָׂר. לְפִיכָךְ הֵם פּוֹסְלִים בְּמַחֲשָׁבָה. וְכֻלָּן שֶׁקִּבְּלוּ אֶת הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:

Se le persone che non sono ammissibili [per servire nel tempio] macellano [un'offerta], la loro macellazione è valida, poiché la macellazione è valida se eseguita da Zarim [persone che non sono kohanim], da donne, da schiavi e da individui impuri. Questo è vero anche per Kodshai Kodashim [sacrifici del più alto grado di santità. Possono essere macellati solo nell'angolo nord-ovest dell'altare e consumati solo all'interno del complesso del Tempio da sacerdoti maschi o bruciati del tutto] a condizione che gli individui impuri non tocchino la carne. Pertanto, queste [persone] invalidano [offerte] attraverso il pensiero [illegale]. [Se tali persone non ammissibili] hanno raccolto il sangue [con l'intenzione di agire] dopo il suo momento opportuno o al di fuori del proprio posto, una persona ammissibile dovrebbe tornare e raccogliere [sangue] se c'è ancora sangue vivo [nell'animale].

Esplora midrash su Zevahim 3:1. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.