Mesorat%20hashas su Qiddushin 2:5

הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ נְדָרִים וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ מוּמִין וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. כָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִים בַּכֹּהֲנִים, פּוֹסְלִים בַּנָּשִׁים:

Se uno ha promesso una donna a condizione che non avesse voti (eccezionali) su di lei, e si scoprì che aveva voti su di lei, non era promessa sposa. Se la sposava senza qualifica, e si scopriva che aveva dei voti su di lei, se ne andava senza un kethubah [perché può affermare: "Non voglio una moglie promessa". Ma lei ha bisogno di un get a causa del dubbio. Poiché poiché non ha fatto alcuna condizione (nel suo fidanzamento) è possibile che abbia acconsentito anche a una donna giurata.] (Se l'ha promessa in sposa) a condizione che non avesse imperfezioni e che si fosse scoperto che avesse delle imperfezioni, non lo è promessa sposa. Se la sposava senza qualifiche, e si scopriva che aveva delle imperfezioni, lei usciva senza un kethubah. Tutte le imperfezioni che sono squalificanti in Cohanim [Vedi Kethuvoth 75a] sono squalificanti nelle donne.

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