Jewish%20thought su Sheqalim 6:5

שְׁלשָׁה עָשָׂר שׁוֹפָרוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, וְכָתוּב עֲלֵיהֶם, תִּקְלִין חַדְתִין וְתִקְלִין עַתִּיקִין, קִנִּין וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, עֵצִים, וּלְבוֹנָה, זָהָב לַכַּפֹּרֶת. שִׁשָּׁה, לִנְדָבָה. תִּקְלִין חַדְתִּין, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. עַתִּיקִין, מִי שֶׁלֹּא שָׁקַל אֶשְׁתָּקַד, שׁוֹקֵל לְשָׁנָה הַבָּאָה. קִנִּין, הֵם תּוֹרִים. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, הֵן בְּנֵי יוֹנָה. וְכֻלָּן עוֹלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, קִנִּין, אֶחָד חַטָאת וְאֶחָד עוֹלָה. וְגוֹזְלֵי עוֹלָה, כֻּלָּן עוֹלוֹת:

C'erano tredici shofroth nel Tempio (vedere 6: 1). Su di essi c'era scritto (rispettivamente): "new shekalim" [come spiegato nella nostra Mishnah, dove venivano collocati gli shekalim dell'anno in corso. Quando sarebbe arrivato il momento del teruma, il tesoriere avrebbe tirato fuori tutti gli shekalim nello shofar e li avrebbe collocati nella lishkah affinché il teruma fosse portato via da loro.], "Vecchio shekalim" [Uno che non ha portato il suo siclo quell'anno lo porta l'anno successivo e lo colloca in quello shofar e il tesoriere lo prende e lo posiziona con i resti della lishkah.], "kinin" [grandi tortore], "principianti bruciati" [piccoli piccioni, tutte le offerte bruciate. Ma quelli che portano parenti obbligatori mettono i soldi o gli uccelli nella mano del Cohein e non mettono soldi nello shofar. Lo Yerushalmi indica la ragione come ta'arovoth ("mescolanza"), cioè per evitare che uno dei donatori dei parenti muoia, in modo che si scoprirà che si mescolano con loro (gli altri soldi) i soldi di un peccato- offerta il cui donatore è morto e che deve morire (e non essere offerto come sacrificio). I rabbini, tuttavia, non temono questo, e sostengono che nello shofar dei "parenti" vengono collocati i soldi dei parenti obbligatori, e con tutti i soldi che vi si trovano, ne viene offerto uno come offerta per il peccato; un altro, come olocausto. E il secondo ("novelli degli olocausti") è tutto donativo, e tutti sono offerti come olocausti. L'halachah è in accordo con i saggi.], "Legno" [in cui uno che dona per la pila di legno mette i suoi soldi], "incenso" [in cui chi dona incenso mette i suoi soldi. I tesorieri prendono i soldi dallo shofar e comprano l'incenso per esso, che viene bruciato sull'altare.], "Oro per i kaporeth" [Chiunque dona oro li colloca lì o i suoi soldi corrispondenti, e va per i kaporeth, vale a dire , navi da ministero. Poiché le ciotole asperse sono chiamate "keforei (tergicristalli) zahav (d'oro)" (Esdra 1:10), I Cronache 28:17), il Cohein si asciugava il dito tra aspersioni e collocazioni (di sangue) dell'offerta per il peccato , (ciò che resta del dito inadatto)]; e sei (shofroth) erano per regali. [Il primo era scritto "il surplus di un'offerta per il peccato"; nel secondo, "l'eccedenza di un'offerta di colpa; nel terzo, l'eccedenza di kinei zavim, zavoth e yoldoth"; nel quarto, "l'eccedenza delle offerte nazirite"; nel quinto "surplus dell'offerta di colpa di un lebbroso"; il sesto "dono" non qualificato. Se uno ha separato il denaro per un'offerta per il peccato e ha acquistato un'offerta per il peccato, e gli è rimasto del denaro, lancia il surplus nello shofar inscritto "il surplus di un sacrificio per il peccato". Il surplus di un'offerta di colpa viene gettato nello shofar così inscritto, e quindi con tutto. E chiunque dona qualcosa all'altare mette i suoi soldi nel dono contrassegnato dallo shofar. "] (Nello shofar inscritto)" new shekalim ", (c'erano posti) lo shekalim di ogni (attuale) anno. (Nello shofar inscritto)" il vecchio shekalim, "colui che non aveva dato al siclo l'anno precedente, lo deposita l'anno successivo." Kinin "sono tortore e" novelli bruciati "sono giovani piccioni. E tutti sono olocausti. Queste sono le parole di R. Yehudah. ​​I saggi dicono: "Kinin"—uno è un sacrificio per il peccato; un altro, un olocausto; "principiante bruciato"— tutte le offerte bruciate.

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