Halakhah su Sanhedrin 5:4

וְאַחַר כָּךְ מַכְנִיסִין אֶת הַשֵּׁנִי וּבוֹדְקִין אוֹתוֹ. אִם נִמְצְאוּ דִבְרֵיהֶם מְכֻוָּנִין, פּוֹתְחִין בִּזְכוּת. אָמַר אֶחָד מִן הָעֵדִים יֶשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת, אוֹ אֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים יֶשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו חוֹבָה, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ. אָמַר אֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים יֶשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת, מַעֲלִין אוֹתוֹ וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ בֵינֵיהֶן, וְלֹא הָיָה יוֹרֵד מִשָּׁם כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ. אִם יֵשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו, שׁוֹמְעִין לוֹ. וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר יֶשׁ לִי לְלַמֵּד עַל עַצְמִי זְכוּת, שׁוֹמְעִין לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁיֵּשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו:

E poi viene introdotto il secondo ed è esaminato. Se le loro parole coincidono, [in modo che ora debbano deliberare sulla questione] (beth-din) si aprono con "merito". ["Se non hai trasgredito, non temere".] Se uno dei testimoni dice: "Ho qualcosa da dire a suo favore", o uno dei discepoli: "Ho qualcosa da dire contro di lui", è a tacere. [("Ho qualcosa da dire a suo favore" :) anche a suo favore, e, ovviamente, è messo a tacere se lui (un testimone) dice: "Ho qualcosa da dire contro di lui", vale a dire. (Numeri 35:30): "E un testimone non deve testimoniare"—sia per assoluzione che per condanna. ("uno dei discepoli" :) seduto davanti ai giudici. (Se dice :) "Ho qualcosa da dire contro di lui", è messo a tacere, scritto (Ibid.): "Non si deve testimoniare in un uomo di ucciderlo"— "ucciderlo non testimonia", ma testimonia a suo favore.] Se uno dei discepoli dicesse: "Ho qualcosa da dire a suo favore, viene educato (ai giudici) e posto tra loro, e non discende da lì tutto il giorno, [anche se non c'è sostanza nelle sue parole; ma se c'è sostanza nelle sue parole, non scende mai da lì.] Se c'è sostanza nelle sue parole, viene ascoltato. E anche se lui [l'accusato] dice: "Ho qualcosa da dire a mio favore", viene ascoltato, purché ci sia sostanza nelle sue parole.

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