Halakhah su Sanhedrin 5:2
כָּל הַמַּרְבֶּה בִבְדִיקוֹת, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים. וּמַה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת. חֲקִירוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. בְּדִיקוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵין אָנוּ יוֹדְעִין, עֵדוּתָן קַיָּמֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה, עֵדוּתָן בְּטֵלָה:
Chi moltiplica gli esami (dei testimoni) deve essere lodato. Una volta, Ben Zakkai esaminò (qualcuno) i peduncoli dei fichi. [("Ben Zakkai" :) R. Yochanan ben Zakkai. Era un discepolo a giudicare davanti al suo maestro in quel momento, per questo motivo fu chiamato "Ben Zakkai". ("sui peduncoli dei frutti" :) Essi (i testimoni) hanno testimoniato che è stato ucciso sotto un fico, e Ben Zakkai "ha esaminato": "I peduncoli dei fichi erano sottili o spessi?"] Qual è la differenza tra "indagini" (chakiroth) ed "esami" (bedikoth)? Con Chakiroth, se uno (dei testimoni) dice: "Non lo so", la loro testimonianza viene invalidata. [Poiché non sono più soggetti a hazamah attraverso quella chakirah. E finché è impossibile soddisfare Hazamah con uno dei testimoni, l'intera testimonianza viene invalidata, anche se ci sono cento testimoni; poiché i testimoni non possono essere resi zomemin fino a quando non sono tutti resi così.] Con bedikoth, se uno dice: "Non lo so", e anche se due di loro dicono: "Non lo sappiamo", la testimonianza è valida. [Anche se tutti dicono: "Non lo sappiamo", ottiene la mitzvah di Hazamah. Perché la hazamah dipende solo da Chakirah (lasciando i testimoni aperti) all'affermazione: "In quel momento eri con noi in un posto diverso".] Sia con Chakiroth che con Bedikoth, se loro (i testimoni) si contraddicono a vicenda, la loro testimonianza è invalidata. [In tutti i casi di "la loro testimonianza è invalidata" nella Gemara, lui (quello testimoniato contro) e loro (i testimoni) sono esenti (dalla responsabilità)].