Halakhah su Berakhot 7:1

שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ כְאֶחָד, חַיָּבִין לְזַמֵּן. אָכַל דְּמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כַּזַּיִת, וְהַכּוּתִי, מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם. אֲבָל אָכַל טֶבֶל, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, וְהַנָּכְרִי, אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם:

Tre che hanno mangiato insieme chayavin lezamen. [Devono "raggruppare" (lehizdamen) insieme per benedire al plurale: "Benediciamolo di chi abbiamo mangiato".] Uno zimun (un tale gruppo) viene fatto (anche) se uno mangia: demai, [Il i frutti di un am ha'aretz (una persona non imparata) sono chiamati "demai", cioè "da mai?" "Cos'è questo?" Decima o non decima? Perché gli amei ha'aretz sono sospetti nei confronti della decima. E i saggi proibirono di mangiare i loro frutti fino alla decima. Ma se uno ne ha mangiato senza la decima, la benedizione (grazia) è comunque recitata, e non è considerata "una mitzvah che sta attraversando una trasgressione" perché la maggior parte degli amei ha'aretz fa la decima], e ma'aser rishon ( la prima decima) la cui teruma era stata presa, [anche se la terumah gedolah ("la grande teruma") non ne era stata presa. Vale a dire: un levita ha preceduto un Cohein e ha preso la sua ma'aser negli steli, prima che il Cohein avesse preso Terumah Gedolah. Il Cohein avrebbe dovuto prendere Terumah Gedolah, un cinquantesimo, prima, la Torah chiamandolo "reshith" ("il primo"). Emerge quindi che la terumah gedolah del Cohein si trova in questo ma'aser— un cinquantesimo di esso —a parte il terumath ma'aser, spetta al levita separare il terumah dal suo ma'aser. La nostra Mishnah ci informa che il levita non ha bisogno di separare la terumah gedolah da essa, essendo scritto (Numeri 18:26): "Allora tu (i leviti) ti separerai dalla teruma per l'L-rd, ma'aser dalla ma ' Aser"—ma'aser dal ma'aser, e non terumah gedolah e terumath ma'aser del ma'aser.], e ma'aser sheni (la seconda decima) e hekdesh (oggetti devoti) che furono riscattati, [come quando ha dato il preside, ma non il quinto (i proprietari aggiungono un quinto), il tanna ci informa che la (assenza di) il quinto non ostacola (della benedizione).], e (viene fatto uno zimun con) il cameriere che ha mangiato una dimensione di oliva. [poiché penseremmo che, poiché il cameriere non aveva un posto fisso, ma andava e veniva, uno zimun non veniva fatto con lui; siamo pertanto informati diversamente. In tutti questi casi siamo informati che sebbene siano simili a ciò che è proibito, non costituiscono "benedizione che passa attraverso la trasgressione".], E (con) un Cuthite [una delle sette di idolatri che il re di Ashur ha portato da Cutha e da altre terre e si stabilirono nelle città di Shomron. Divennero proseliti dalla paura dei leoni che iniziarono a divorarli, come spiegato in II Re (17), e osservarono la Legge scritta, essendo più esigenti degli ebrei stessi nell'osservanza di ogni mitzva che tenevano. Pertanto, furono affidati a certi mitzvoth fino a quando non fu scoperto che avevano creato l'immagine di una colomba sulla cima del monte Gerizim, che servivano. Da quel momento in poi furono considerati come idolatri assoluti sotto ogni aspetto, per cui oggi uno zimun non è fatto con un cuthite.] Ma uno zimun non viene prodotto se si mangia un tevel [Grano da cui non sono stati prelevati teruma e ma'aser si chiama "tevel" ("tav lo" - "Non va bene"). E non solo (è ovvio) uno zimun non è fatto su ciò che è tevel secondo la Scrittura, ma anche su ciò che è tevel dall'ordinanza rabbinica, come il grano coltivato in un vaso di fiori non perforato.], E Ma'aser rishon di cui il teruma non era stato preso. ["Terumah" qui non è terumath ma'aser, poiché quello sarebbe tevel assoluto, ma l'istanza a cui si fa riferimento è quella in cui il Levita precedette il Cohein alla pila dopo che era stato terminato e divenne soggetto a terumah secondo il Torah, e prese prima Ma'aser Rishon. Un cinquantesimo di questo è soggetto alla terumah gedolah del Cohein; e fintanto che il terumah gedolah non è stato separato, anche se il terumah di ma'aser è stato separato, non viene creato alcuno zimun. (Se il levita avesse preceduto il Cohein e avesse preso la sua ma'aser negli steli, prima della fine della pila, non sarebbe necessario separare terumah gedolah, come spiegato sopra).], E ma'aser sheni e hekdesh che non era stato riscattato [Non è necessario affermare che (non è stato effettuato lo zimun) se non fossero stati riscattati affatto; per questo va da sé. Il riferimento è, piuttosto, a un caso in cui era stato riscattato, ma non secondo l'halachah, come quando ma'aser sheni è redento con frammenti d'argento o con una moneta che non ha alcun disegno su di esso, affermando la Scrittura ( Deuteronomio 14:25): "Vetzarta il denaro"—denaro che ha una tzura (disegno sopra); e come quando hekdesh viene redento con terra invece che con denaro, la Scrittura ha dichiarato (Levitico 27:19): "Quindi aggiungerà un quinto del denaro" ", e (con) il cameriere che mangiava meno di un'oliva -taglia. [Questa è una superflua Mishnah; ma poiché la maggior parte (dei casi summenzionati) viene ripetuta per un insegnamento necessario, anche questo viene ripetuto.] e un idolatore. [Il riferimento è a un proselito che ha subito la circoncisione ma non l'immersione rituale, la Mishnah ci sta informando che finché non ha subito l'immersione rituale è ancora un idolatore, non è considerato un proselito fino a quando non ha subito sia la circoncisione sia l'immersione rituale. ]

Shulchan Arukh, Orach Chayim