Commento su Sanhedrin 4:2
דִּינֵי הַטֻּמְאוֹת וְהַטָּהֳרוֹת מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל, דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַתְחִילִין מִן הַצָּד. הַכֹּל כְּשֵׁרִין לָדוּן דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֵין הַכֹּל כְּשֵׁרִין לָדוּן דִּינֵי נְפָשׁוֹת, אֶלָּא כֹהֲנִים, לְוִיִּם, וְיִשְׂרְאֵלִים הַמַּשִּׂיאִין לַכְּהֻנָּה:
I casi di impurità (rituale) e pulizia iniziano dall'anziano (giudice). I casi maiuscoli iniziano dal lato [vale a dire, da quei minori nella saggezza, che sedevano al lato, essendo scritto (Esodo 23: 2): "Non rispondere al riv (scritto" rav ") per deviare". Cioè, non rispondere dopo l'eletto in beth-din, per deviare dalle sue parole. Per questo motivo, le sue parole sono ascoltate solo alla fine.] Tutti sono pronti a giudicare le controversie monetarie, [persino un proselito, se sua madre fosse ebrea. E anche un mamzer è kasher per giudicare le controversie monetarie.] Ma non tutti sono kasher per giudicare i casi di capitale, ma solo Cohanim, Leviti e Israeliti che possono sposarsi nel sacerdozio, [è scritto (Esodo 18:22): "E lascia che alleggeriscano il tuo peso e portino con te (Mosè)"—devono essere come te. Proprio come Mosè, il nostro insegnante, era "pedigree", così il beth-din deve essere pedigree.]
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
All are qualified to try non-capital cases, but not all are qualified to try capital cases, only priests, levites and Israelites that may give [their daughters] in marriage to priests.
Mishnah two contains more information regarding the differences between capital and non-capital cases.
This mishnah contains an additional two differences between non-capital cases and capital cases. (We learned of eight differences in mishnah one.)
In all types of non-capital cases the eldest judge may state his opinion first, but in capital cases the decision stating process begins from the side of the room, where the younger members of the court would sit. This is to prevent the youngest judge from being unduly influenced by the opinion of the eldest judge.
A person of any lineage may judge non-capital cases, even mamzerim (those born of illicit unions) and even converts. However, only those who can marry their daughters to priests, meaning priests, levites and Israelites can judge capital cases. This law certainly reflects the import that the Rabbinic society ascribed to familial relations.