Commento su Kelim 17:5

הָרִמּוֹן שֶׁאָמְרוּ, לֹא קָטָן וְלֹא גָדוֹל אֶלָּא בֵינוֹנִי. וּלְמָה הֻזְכְּרוּ רִמּוֹנֵי בָדָאן, שֶׁיְּהוּ מְקַדְּשִׁין כָּל שֶׁהֵן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, לְשַׁעֵר בָּהֶן אֶת הַכֵּלִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְכָךְ וּלְכָךְ הֻזְכְּרוּ, לְשַׁעֵר בָּהֶן אֶת הַכֵּלִים, וְיִהְיוּ מְקַדְּשִׁין כָּל שֶׁהֵן. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא הֻזְכְּרוּ רִמּוֹנֵי בָדָאן וַחֲצִירֵי גֶבַע, אֶלָּא שֶׁיִּהְיוּ מִתְעַשְּׂרִין וַדַּאי בְּכָל מָקוֹם:

Il melograno di cui si parla non è né piccolo né grande, ma di medie dimensioni. Perché viene menzionato un melograno di Badan? Poiché consacrano [cioè, se sono orlah vietano una miscela alla quale vengono aggiunti] anche con la minima quantità, queste sono le parole del rabbino Meir. Il rabbino Yohanan ben Nuri dice, per misurare gli utensili con loro. Il rabbino Akiva dice che sono stati menzionati per entrambi i motivi, per misurare gli utensili con loro e perché si consacrano anche con la minima quantità. Il rabbino Yose ha detto che i melograni di Badan e i porri di Geba sono stati menzionati solo perché devono essere decisi con certezza in ogni caso [ad esempio, se acquistati da Amei Ha'aretz ].

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