Zavim 2

הַכֹּל מִטַּמְּאִין בְּזִיבָה, אַף הַגֵּרִים, אַף הָעֲבָדִים, בֵּין מְשֻׁחְרָרִין בֵּין שֶׁאֵינָן מְשֻׁחְרָרִין, חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, סְרִיס אָדָם, סְרִיס חַמָּה. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי הָאִישׁ וְחֻמְרֵי הָאִשָּׁה, מִטַּמְּאִין בְּדָם כָּאִשָּׁה וּבְלֹבֶן כָּאִישׁ, וְטֻמְאָתָן בְּסָפֵק:

Toutes [les personnes] sont rendues impures par une décharge de ziva , même les convertis, même les esclaves, qu'ils soient émancipés ou non émancipés, un sourd muet, une personne mentalement déficiente, un enfant, un eunuque [rendu impuissant] par un homme ou un eunuque depuis le moment de voir le soleil [depuis la naissance]. [En ce qui concerne] un tumtum [personne de sexe incertain], ou un androginus [qui possède à la fois des organes sexuels masculins et féminins], nous leur imposons la rigueur de l'homme et la rigueur d'une femme; ils rendent impur par [la menstruation] le sang comme une femme et par la substance semblable à un œuf [le sperme] comme un homme, mais leur impureté demeure incertaine.

בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְזִיבָה. בְּמַאֲכָל, בְּמִשְׁתֶּה, וּבְמַשָּׂא, בִּקְפִיצָה, בְּחֹלִי, וּבְמַרְאֶה וּבְהִרְהוּר. הִרְהֵר עַד שֶׁלֹּא רָאָה אוֹ שֶׁרָאָה עַד שֶׁלֹּא הִרְהֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ רָאָה בְהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף מִתְעַסְּקִין זֶה עִם זֶה, אֲפִלּוּ רָאָה בִגְדֵי צֶבַע הָאִשָּׁה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל כָּל מַאֲכָל, בֵּין רַע בֵּין יָפֶה, וְשָׁתָה כָל מַשְׁקֶה. אָמְרוּ לוֹ, אֵין כָּאן זָבִין מֵעָתָּה. אָמַר לָהֶם, אֵין אַחֲרָיוּת זָבִים עֲלֵיכֶם. מִשֶּׁנִּזְקַק לְזִיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ טְמֵאִים, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. רָאָה רְאִיָּה רִאשׁוֹנָה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁנִיָּה, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. בַּשְּׁלִישִׁית, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, מִפְּנֵי הַקָּרְבָּן:

Il y a sept façons dont un zav est examiné [pour la cause de sa libération], à condition qu'il ne soit pas entré dans les limites de la zivah [il n'est pas établi qu'il est un zav . Il est examiné si le discarge n'est pas le résultat d'une cause extérieure et donc de sperme régulier]; en ce qui concerne la nourriture [qu'il a mangée], la boisson, [qu'il a bu], une charge [qu'il a peut-être portée], un saut [qu'il a pu faire], une maladie [qu'il a pu souffrir], [une faute] vue [il a peut-être vu] ou des pensées [impures] [il a pu avoir], qu'il ait eu des pensées impures avant de voir [une femme] ou qu'il ait vu [une femme] avant d'avoir les pensées impures [l'émission causée par tous les ci-dessus est considéré comme une émission normale et il ne devient pas un zav ]. Rabbi Yehuda dit [ajoute], même s'il voyait du bétail, des animaux sauvages ou des oiseaux copuler les uns avec les autres, [et] même s'il voyait les vêtements colorés d'une femme [l'émission ne le rend pas zav ]. Rabbi Akiva dit, même s'il mangeait n'importe quelle sorte de nourriture, qu'elle soit mauvaise ou bonne ou qu'il buvait n'importe quelle sorte de boisson [l'émission ne fait pas de lui un zav ]. Ils [les sages] lui ont dit, [selon toi] il n'y aura jamais de zavim . Il [Rabbi Akiva] leur répondit: La responsabilité de [l'existence de] zavim n'est pas sur vous. [Cependant] une fois qu'il est entré dans les limites de la ziva [une fois qu'il est établi qu'il est un zav ], nous ne l'examinons plus. [Les rejets résultant] d'un accident ou d'un [rejet] douteux et les émissions séminales sont [considérés] impurs parce que la matière a des pieds [il y a des raisons de supposer qu'il s'agit d' une émission de zavut ]. [Quand] il voit la première décharge, il est examiné [pour les sept choses]. [Quand il voit] la deuxième décharge, il est examiné [pour les sept choses]. [Quand il voit] la troisième décharge, nous ne l'examinons plus. Le rabbin Eliezer dit: Même au troisième [incident], nous l'examinons à cause [du besoin de savoir s'il est obligé d'apporter] un sacrifice.

הָרוֹאֶה קֶרִי, אֵינוֹ מִטַּמֵּא בְזִיבָה מֵעֵת לְעֵת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יוֹמוֹ. נָכְרִי שֶׁרָאָה קֶרִי וְנִתְגַּיֵּר, מִיָּד הוּא מִטַּמֵּא בְזִיבָה. הָרוֹאָה דָם וְהַמַּקְשָׁה, מֵעֵת לְעֵת. וְהַמַּכֶּה אֶת עַבְדּוֹ יוֹם יוֹמַיִם, מֵעֵת לְעֵת. כֶּלֶב שֶׁאָכַל בְּשַׂר הַמֵּת, שְׁלשָׁה יָמִים מֵעֵת לְעֵת, הֲרֵי הוּא כִבְרִיָּתוֹ:

Si l'on voit une émission séminale [suivie d'une deuxième émission], il ne transmet pas l'impureté par le biais de la ziva pendant une période de vingt-quatre heures [à partir du moment de l'observation]. Rabbi Yose dit, [seulement] ce jour-là. Un non-juif qui a vu une émission séminale et s'est converti, il est immédiatement impur par le biais de la zivah . Si une [une femme] a vu du sang [menstruel] ou a eu des difficultés [pendant le travail], [le temps prescrit pour rendre les choses qu'elle a touchées impures] est de 24 heures. Celui qui frappe son esclave, le «jour ou deux» [dont parle la Torah (Exode 21:21)] est une période de vingt-quatre heures. Si un chien a mangé la chair d'un cadavre [humain], [la chair reste] dans son état naturel pendant trois jours [périodes de vingt-quatre heures].

הַזָּב מְטַמֵּא אֶת הַמִּשְׁכָּב בַּחֲמִשָּׁה דְרָכִים, לְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה וְנִשְׁעָן. וְהַמִּשְׁכָּב מְטַמֵּא אֶת הָאָדָם בְּשִׁבְעָה דְרָכִים לְטַמֵּא בְגָדִים. עוֹמֵד, יוֹשֵׁב, שׁוֹכֵב, נִתְלֶה, וְנִשְׁעָן, בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא:

Un zav rend impurs les choses sur lesquelles il repose, ce qui rend les gens impurs et les vêtements impurs. [Ils sont] debout, assis, couchés, en équilibre [un objet suspendu] et en se penchant. [L'objet sur lequel il] repose rend une personne impure de sept façons rendant les vêtements impurs. [Ils sont] debout, assis, couchés, en équilibre [un objet suspendu], en se penchant, en touchant et en portant.