Bikkurim 1

יֵשׁ מְבִיאִין בִּכּוּרִים וְקוֹרִין, מְבִיאִין וְלֹא קוֹרִין, וְיֵשׁ שֶׁאֵינָן מְבִיאִין. אֵלּוּ שֶׁאֵינָן מְבִיאִין, הַנּוֹטֵעַ לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהִבְרִיךְ לְתוֹךְ שֶׁל יָחִיד אוֹ שֶׁל רַבִּים, וְכֵן הַמַּבְרִיךְ מִתּוֹךְ שֶׁל יָחִיד אוֹ מִתּוֹךְ שֶׁל רַבִּים לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ. הַנּוֹטֵעַ לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהִבְרִיךְ לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְדֶרֶךְ הַיָּחִיד וְדֶרֶךְ הָרַבִּים בָּאֶמְצַע, הֲרֵי זֶה אֵינוֹ מֵבִיא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּזֶה מֵבִיא:

Certains apportent des Bikkurim [prémices qui doivent être apportées au Temple de Jérusalem et donnés au Kohen , prêtre] et récitent [le passage biblique d'accompagnement], certains apportent mais ne récitent pas, et certains n'apportent pas. Ce sont ceux qui n'apportent pas: celui qui plante dans sa propre propriété mais [l'arbre] se penche sur la propriété privée ou publique [d'autrui], et de même, si [l'arbre] se penche d'une propriété privée ou publique vers sa propre propriété. Celui qui plante dans sa propre propriété et il y a des routes privées ou publiques qui sont plantées au milieu n'apporte pas. Rabbi Judah dit que dans ce cas, on apporte.

מֵאֵיזֶה טַעַם אֵינוֹ מֵבִיא, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר, רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ (שמות כג), עַד שֶׁיְּהוּ כָל הַגִּדּוּלִין מֵאַדְמָתְךָ. הָאֲרִיסִין וְהֶחָכוֹרוֹת וְהַסִּקָּרִיקוֹן וְהַגַּזְלָן, אֵין מְבִיאִין מֵאוֹתוֹ הַטַּעַם, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר, רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ:

Pour quelle raison n'apporte-t-on pas? Car il est dit (Exode 23:19), "Les prémices de votre terre" [impliquant], tout ce qui est cultivé doit provenir entièrement de votre terre. Les métayers, les locataires, les Sikrikonim [ceux qui ont forcé un autre à abandonner la terre sous la menace de la mort], et les voleurs n'apportent pas pour la même raison, car il dit: «Les premiers fruits de votre terre».

אֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים חוּץ מִשִּׁבְעַת הַמִּינִים. לֹא מִתְּמָרִים שֶׁבֶּהָרִים, וְלֹא מִפֵּרוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים, וְלֹא מִזֵּיתֵי שֶׁמֶן שֶׁאֵינָם מִן הַמֻּבְחָר. אֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים קֹדֶם לָעֲצֶרֶת. אַנְשֵׁי הַר צְבוֹעִים הֵבִיאוּ בִכּוּרֵיהֶם קֹדֶם לָעֲצֶרֶת, וְלֹא קִבְּלוּ מֵהֶם, מִפְּנֵי הַכָּתוּב שֶׁבַּתּוֹרָה (שמות כג) וְחַג הַקָּצִיר בִּכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשָּׂדֶה:

On n'apporte Bikkurim que des sept espèces [spéciales à la Terre d'Israël, répertoriées dans Deut. 8: 8], [mais] non pas des dattes des montagnes ou des fruits de la vallée, ni des olives à huile qui ne sont pas de la plus haute qualité. On n'amène pas Bikkurim avant Atseret [Chavouot, la fête des moissons]. Les gens de Har Tsevo'im ont apporté leurs Bikkurim et ils [les prêtres] n'ont pas accepté [les fruits] à cause du verset de la Torah, (Exode 23:16) "Et la fête de la moisson, les prémices de votre travail que vous plante dans le champ. "

אֵלּוּ מְבִיאִין וְלֹא קוֹרִין, הַגֵּר מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר אֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לַאֲבוֹתֵינוּ לָתֵת לָנוּ (דברים כו). וְאִם הָיְתָה אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל, מֵבִיא וְקוֹרֵא. וּכְשֶׁהוּא מִתְפַּלֵּל בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, אוֹמֵר, אֱלֹהֵי אֲבוֹת יִשְׂרָאֵל. וּכְשֶׁהוּא בְבֵית הַכְּנֶסֶת, אוֹמֵר, אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם. וְאִם הָיְתָה אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל, אוֹמֵר, אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ:

Ces gens apportent, mais ne récitent pas: le converti apporte mais ne récite pas, car il est incapable de dire [dans la récitation biblique] «[la terre] que Dieu a juré à nos pères de nous donner». Et si sa mère était d'Israël, il apporte et récite. Et quand il prie par lui-même, il dit [à la place de "le Dieu de nos pères"] "le Dieu des pères d'Israël". Et quand il est dans la synagogue, il dit «le Dieu de vos pères». Et si sa mère était d'Israël, il dit «le Dieu de nos pères».

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אִשָּׁה בַת גֵּרִים לֹא תִנָּשֵׂא לַכְּהֻנָּה, עַד שֶׁתְּהֵא אִמָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. אֶחָד גֵּרִים וְאֶחָד עֲבָדִים מְשֻׁחְרָרִים, וַאֲפִלּוּ עַד עֲשָׂרָה דוֹרוֹת, עַד שֶׁתְּהֵא אִמָּן מִיִּשְׂרָאֵל. הָאַפּוֹטְרוֹפּוֹס וְהַשָּׁלִיחַ וְהָעֶבֶד וְהָאִשָּׁה וְטֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, מְבִיאִין וְלֹא קוֹרִין, שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לוֹמַר (דברים כו) אֲשֶׁר נָתַתָּה לִּי ה':

Le rabbin Eli'ezer ben Ya'akov dit qu'une femme qui est fille de convertis ne peut pas se marier dans la classe Cohen , à moins que sa mère ne soit une Israélite; [cette décision s'applique à] à la fois aux convertis et aux esclaves affranchis, et même après dix générations [depuis l'esclave converti / libéré d'origine], jusqu'à ce que leur mère soit une Israélite. Un fiduciaire d'une succession, un agent, un esclave, une femme, un Tumtum [personne de sexe non identifiable] et un Androginos [possédant à la fois des organes sexuels masculins et féminins] apportent tous mais ne récitent pas, car ils ne peuvent pas dire: "[ la terre] que Toi, Dieu, tu m'as donnée. "

הַקּוֹנֶה שְׁתֵּי אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מֵבִיא וְקוֹרֵא. יָבַשׁ הַמַּעְיָן, נִקְצַץ הָאִילָן, מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מֵבִיא וְקוֹרֵא. מֵעֲצֶרֶת וְעַד הֶחָג, מֵבִיא וְקוֹרֵא. מִן הֶחָג וְעַד חֲנֻכָּה, מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, מֵבִיא וְקוֹרֵא:

Celui qui achète deux arbres dans [le champ] d'un camarade, apporte mais ne récite pas. Le rabbin Meir dit, on apporte et on récite. Si la source a séché ou si l'arbre a été haché, on apporte mais ne récite pas. Rabbi Juda dit, on apporte et on récite. D' Atseret jusqu'à Souccot [la troisième fête de pèlerinage à l'automne], on apporte et on récite. De Souccot à Hanoukka, on apporte mais on ne récite pas. Rabbi Judah ben Beteira dit, on apporte et on récite.

הִפְרִישׁ בִּכּוּרָיו וּמָכַר שָׂדֵהוּ, מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. וְהַשֵּׁנִי, מֵאוֹתוֹ הַמִּין אֵינוֹ מֵבִיא, מִמִּין אַחֵר, מֵבִיא וְקוֹרֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מֵאוֹתוֹ הַמִּין מֵבִיא וְקוֹרֵא:

Celui qui a désigné son Bikkurim et [par la suite] vendu son champ, apporte et ne récite pas. Et le second [celui qui a acheté le champ] n'apporte pas plus de cette même espèce. D'une espèce différente, on apporte et on récite. Rabbi Judah dit, même de la même espèce que l'on apporte et récite.

הִפְרִישׁ בִּכּוּרָיו, נִבְזְזוּ, נָמַקּוּ, נִגְנְבוּ, אָבְדוּ, אוֹ שֶׁנִּטְמְאוּ, מֵבִיא אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם וְאֵינוֹ קוֹרֵא. וְהַשְּׁנִיִּים אֵינָם חַיָּבִים עֲלֵיהֶם חֹמֶשׁ. נִטְמְאוּ בָעֲזָרָה, נוֹפֵץ וְאֵינוֹ קוֹרֵא:

Celui qui a désigné son Bikkurim [et ensuite] ils ont été pillés ou pourris ou ont été volés ou perdus ou sont devenus rituellement impurs, on en amène alors les autres à leur place et ne récite pas. Les seconds ne sont pas obligés dans le Chomesh [la pénalité d'un cinquième supplémentaire ajoutée au remboursement de celui qui a accidentellement mangé de la nourriture sanctifiée]. S'ils sont rituellement impurs dans la cour du Temple, ils sont détruits et on ne récite pas.

וּמִנַּיִן שֶׁהוּא חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן עַד שֶׁיָּבִיא לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית ה' אֱלֹהֶיךָ, מְלַמֵּד שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם עַד שֶׁיָּבִיא לְהַר הַבָּיִת. הֲרֵי שֶׁהֵבִיא מִמִּין אֶחָד וְקָרָא, וְחָזַר וְהֵבִיא מִמִּין אַחֵר, אֵינוֹ קוֹרֵא:

Et d'où [savons-nous] que l'on est responsable de leur garde jusqu'à ce qu'on les amène sur le mont du Temple? Parce qu'il est dit (Exode 23:19): "Vous devez apporter les prémices de votre pays à la maison du Seigneur, votre Dieu"; cela enseigne que l'on est responsable de leur garde jusqu'à ce qu'on les amène au Mont du Temple. Celui qui apporte d'une espèce et récite, puis revient et apporte une autre espèce, ne récite pas.

וְאֵלּוּ מְבִיאִין וְקוֹרִין, מִן הָעֲצֶרֶת וְעַד הֶחָג, מִשִּׁבְעַת הַמִּינִים, מִפֵּרוֹת שֶׁבֶּהָרִים, מִתְּמָרוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים, וּמִזֵּיתֵי שֶׁמֶן, מֵעֵבֶר הַיַּרְדֵּן. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים מֵעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, שֶׁאֵינָהּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ:

Ceux-ci sont apportés et récités: [fruit] de Chavouot à Souccot , des sept espèces, des fruits dans les montagnes, des dattes dans les vallées, des olives à huile [même de] de l'autre côté du Jourdain. Rabbi Yose le Galiléen dit, nous n'apportons pas les prémices de l'autre côté du Jourdain car ce n'est pas "la terre qui coule avec le lait et le miel" [que le verset décrit].

הַקּוֹנֶה שְׁלֹשָׁה אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, מֵבִיא וְקוֹרֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שְׁנָיִם. קָנָה אִילָן וְקַרְקָעוֹ, מֵבִיא וְקוֹרֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף בַּעֲלֵי אֲרִיסוּת וְחָכוֹרוֹת, מְבִיאִין וְקוֹרִין:

Celui qui achète trois arbres dans la propriété d'un camarade, apporte et récite. Le rabbin Meir dit, même deux [arbres]. Celui qui a acheté l'arbre et son sol apporte et récite. Le rabbin Judah dit que même les métayers et les locataires apportent et récitent.