Berakhot 8

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעֻדָּה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם:

Telles sont les différences entre Beth Hillel et Beth Shammai en ce qui concerne les repas. Beth Shammai dit: On bénit le jour. [Il fait d'abord le kiddouch du jour] et ensuite il bénit sur le vin [borei p'ri hagafen. Car d'abord le jour est sanctifié et ensuite le vin vient à table à cause du jour. Et tout comme le jour est le premier dans son avènement, il en est de même pour la bénédiction.] Et Beth Hillel dit: On bénit sur le vin [d'abord] et ensuite il bénit le jour. [Et il en est de même pour celui qui fait du kiddouch sur du pain, car c'est le vin ou le pain qui effectue le kiddouch du jour, il n'y a pas de kiddouch en l'absence de vin ou de pain.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם, וְאַחַר כָּךְ מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדָיִם:

Beth Shammai dit: Premièrement, les mains sont lavées, puis la coupe de vin est versée. [Car si vous dites que la coupe de vin est d'abord versée, peut-être que des gouttes tomberont à l'extérieur de la coupe et deviendront apprivoisées (rituellement impures) à cause de ses mains. Car les mains, avant qu'elles ne soient lavées, sont de tumah du second ordre (impureté), et elles donnent du tumah de premier ordre aux liquides, qui, à leur tour, rendent l'extérieur de la coupe apprivoisé. Pour les liquides qui sont devenus apprivoisés, donnez du tumah aux vaisseaux par ordonnance rabbinique. Ils étaient indulgents à l'égard de ce tumah en ce que si l'extérieur d'un récipient devenait apprivoisé par des liquides impurs, ni son intérieur, ni ses mains, ni son bord ne devenaient apprivoisés. Et Beth Shammai soutient qu'il est interdit de se servir d'un récipient dont l'extérieur est apprivoisé même si son intérieur n'est pas devenu apprivoisé—un décret de peur que des gouttes ne jaillissent de l'intérieur vers l'extérieur de la tasse et que les gouttes ne deviennent apprivoisées à cause de l'extérieur et ne transmettent à leur tour du tumah à ses mains. Et comme il est interdit d'utiliser un récipient dont l'extérieur est apprivoisé, d'abord les mains sont lavées, puis le vin est versé, de sorte que les gouttes à l'extérieur ne deviennent pas apprivoisées entre les mains et rendent l'extérieur de la coupe apprivoisé et il utilisez la coupe illicitement.] Et Beth Hillel dit: D'abord la coupe est versée et ensuite les mains sont lavées. [Beth Hillel soutient qu'il n'est pas interdit d'utiliser un vaisseau dont l'extérieur est apprivoisé. Par conséquent, il verse d'abord la coupe et la boit, puis il se lave les mains. Car si vous dites qu'il lave d'abord puis verse la coupe, il se peut que l'extérieur de la coupe soit apprivoisé, il est permis d'utiliser un récipient dont l'extérieur est apprivoisé, et il se peut que ses mains ne soient pas complètement séchées, de sorte que l'extérieur du vaisseau donne du tumah à l'eau sur ses mains, et que l'eau, étant devenue tumah de premier ordre, à son tour rend ses mains apprivoisées, et il mange avec des mains «souillées».]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַל הַכֶּסֶת:

Beth Shammai dit: On s'essuie les mains sur une serviette [après s'être lavé pour le repas] et on la pose sur la table. [Et il utilise la serviette tout au long du repas pour essuyer la graisse alimentaire de ses mains. Il ne peut pas le placer sur l'oreiller sur lequel il est assis—un décret, de peur que l'oreiller ne soit de tumah de premier ordre et que l'eau du séchage des mains mouille la serviette et, au contact de l'oreiller, ne devienne tumah de premier ordre (comme c'est toujours le cas avec les liquides), et la serviette, qu'il utilise constamment au cours du repas, donne du tumah à ses mains. Mais il n'y a aucune raison pour un tel décret vis-à-vis d'une table, il est interdit d'utiliser une table de tumah de second ordre.] Et Beth Hillel dit: (Il la pose) sur l'oreiller. [Beth Hillel soutient qu'il est permis d'utiliser une table de tumah de second ordre. Par conséquent, il ne peut pas placer la serviette sur la table, de peur que l'eau de la serviette ne devienne apprivoisée par la table et, à son tour, ne donne du tumah à la nourriture. S'il le place sur l'oreiller, cependant, la seule cause de préoccupation est que la tumah pourrait être transmise à ses mains.— Mieux vaut que ses mains deviennent apprivoisées (il n'y a pas de base biblique pour un tel tumah, la Torah n'exigeant pas de se laver les mains pour la nourriture non consacrée) que cette nourriture devienne apprivoisée, il y a une base scripturaire pour cette tumah de premier ordre donnant le second ordre. tumah à la nourriture non consacrée.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבָּיִת:

Beth Shammai dit: la maison est balayée [l'endroit où ils ont mangé est balayé de miettes], puis les mains sont lavées [pour la grâce. Car parfois le serveur est un ha'aretz et laisse sur des particules de nourriture de la taille d'une olive; et si vous dites que les mains sont lavées en premier, la nourriture sera gâtée. Car les eaux de cette dernière lessive couleront sur eux et les "souilleront".] Et Beth Hillel dit: Les mains sont lavées et ensuite la maison est balayée. [Beth Hillel soutient qu'il est interdit d'employer un serveur qui est un ha'aretz; et un serveur qui est un talmid chacham (un érudit de la Torah) ne laissera pas de particules de nourriture de la taille d'une olive, mais les enlèvera. Et si l'eau goutte sur des particules inférieures à la taille d'une olive, il n'y a pas lieu de s'inquiéter. Car de telles particules peuvent être vides pour être avec. La halakha dans ce cas est conforme à Beth Shammai, il est permis d'employer un serveur qui est un ha'aretz.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נֵר וּמָזוֹן וּבְשָׂמִים וְהַבְדָּלָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שֶׁבָּרָא מְאוֹר הָאֵשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ:

Beth Shammai dit: [Si quelqu'un mangeait le sabbat après-midi et qu'il faisait noir, et qu'il n'avait pas encore fini son repas et qu'il avait assez de vin pour une seule tasse] (l'ordre de bénédiction est :) bougie, grâce, épices et havdalah. Beth Hillel dit: bougie, épices, grâce et havdalah. [Tous conviennent que la havdala est la dernière, le départ du jour (du sabbat) étant retardé, afin qu'il ne lui paraisse pas un fardeau. Ils ne diffèrent que par rapport à la bougie et aux épices, dit Beth Shammai: bougie, grâce, puis épices; et Beth Hillel disant que bougie et épices vont de pair, pour les bénédictions que nous pouvons faire, qui ne donnent pas l'impression de fardeau, comme la bougie et les épices, nous récitons devant la grâce. Beth Shammai dit: "Qui a créé la lumière du feu." [«qui a créé», dans le passé; et non «qui crée», ce qui implique l'avenir. "la lumière du feu", et non "les lumières du feu", il n'y a qu'une seule lumière dans la bougie.] Et Beth Hillel dit: "Qui crée" [le passé aussi, étant sous-entendu] "les lumières de le feu "[de nombreuses nuances se trouvent dans la flamme: rouge, blanc et verdâtre.]

אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל עוֹבְדֵי כוֹכָבִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁלִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה. אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ לְאוֹרוֹ:

On ne fait pas la bénédiction sur la bougie ou les épices des idolâtres [Pas sur la bougie, parce qu'elle ne s'est pas «reposée», l'idolateur ayant travaillé par sa lumière; et il est interdit de faire une bénédiction sur une bougie qui n'a pas reposé, une transgression ayant été commise par elle. Et pas sur les épices des idolâtres. La référence est aux épices utilisées dans un rassemblement festif d'idolateurs. Et c'est l'intention de la dernière partie de la Michna: «Et pas sur la bougie et pas sur les épices avant l'idolâtrie», c'est-à-dire, pourquoi ne fait-on pas une bénédiction sur les épices des idolâtres? Car on peut supposer qu'un rassemblement festif d'idolâtres est pour des propositions idolâtres et il est interdit de faire une bénédiction sur les épices utilisées pour l'idolâtrie.] Et non sur la bougie et les épices utilisées pour les morts, [la bougie (pour les morts ) étant utilisé à des fins honorifiques, et les épices étant utilisées pour dissiper les odeurs.] Et pas sur la bougie et pas sur les épices avant l'idolâtrie. On ne bénit pas sur la bougie jusqu'à ce qu'il en profite [par sa lumière. Non pas qu'il en profite, en soi, mais qu'il soit suffisamment proche pour en profiter s'il le souhaite.]

מִי שֶׁאָכַל וְשָׁכַח וְלֹא בֵרַךְ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר לִמְקוֹמוֹ וִיבָרֵךְ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יְבָרֵךְ בַּמָּקוֹם שֶׁנִּזְכָּר. עַד אֵימָתַי הוּא מְבָרֵךְ. עַד כְּדֵי שֶׁיִּתְעַכֵּל הַמָּזוֹן שֶׁבְּמֵעָיו:

Si quelqu'un a mangé et oublié de dire grâce, Beth Shammai dit: Il retourne à sa place et bénit; et Beth Hillel disent: Jusqu'à ce que la nourriture dans son estomac soit absorbée. [Tant qu'il n'a pas faim à cause de ce repas, c'est un signe que la nourriture n'a pas encore été absorbée. Et ce n'est que dans un cas où l'on a oublié, que Beth Hillel dit qu'il ne revient pas; mais, là où son omission est délibérée, tous conviennent qu'il retourne à sa place et dit grâce.]

בָּא לָהֶם יַיִן לְאַחַר הַמָּזוֹן וְאֵין שָׁם אֶלָּא אוֹתוֹ הַכּוֹס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן. עוֹנִין אָמֵן אַחַר יִשְׂרָאֵל הַמְבָרֵךְ, וְאֵין עוֹנִין אָמֵן אַחַר הַכּוּתִי הַמְבָרֵךְ, עַד שֶׁיִּשְׁמַע כָּל הַבְּרָכָה:

Si du vin leur était apporté après le repas, et que seule cette coupe était là, Beth Shammai dit: Il bénit sur le vin et ensuite il dit grâce [car la grâce n'exige pas de coupe]; et Beth Hillel dit: Il dit la grâce et puis bénit sur le vin, [Beth Hillel tenant cette grâce exige une coupe.] On répond "Amen" après un Juif qui a fait une bénédiction [même s'il n'a pas entendu le "Nom, "mais seulement la fin de la bénédiction; car on peut supposer que la bénédiction était «pour le ciel»]; mais on ne répond pas «Amen» après un Cuthite qui a fait une bénédiction à moins qu'il n'ait entendu toute la bénédiction [de peur qu'il n'ait fait la bénédiction au mont Guérizim.]