Talmud sur Sanhédrin 1:1

דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. גְּזֵלוֹת וַחֲבָלוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, בִּשְׁלֹשָׁה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וְהַמּוֹצִיא שֵׁם רַע, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹצִיא שֵׁם רַע, בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ דִינֵי נְפָשׁוֹת:

Les litiges monétaires (sont présidés) par trois (juges) [(même) non-experts, les rabbins n'ayant pas besoin de trois experts, afin que "la porte ne soit pas fermée aux prêts", (c'est-à-dire de peur que le débiteur ne refuse (le prêt)) et il (le créancier) ne trouve pas d’experts pour le forcer à appliquer la loi. Mais un expert ou trois non-experts suffisent.] Les vols et les blessures (sont présidés) par trois, [«élohim» («juges») étant écrit trois fois dans la section sur les crevettes (gardiens) (Exode 22), d'où nous déduisons que trois experts sont nécessaires.] (Contentieux de) nezek (dommage), [un homme ou un bœuf mued ("habituel damager"), qui paient un complet nezek pour avoir endommagé], un demi-nezek, [un bœuf tam ("non-habituual damager"), qui a causé des dommages. (Même si nezek est sous chavaloth (blessures), puisque "double paiement" (kefel) et "quatre et cinq "paiement doivent être enseignés, où le paiement n'est pas égal au dommage, mais plus, le demi-nezek est également enseigné, où le paiement n'est pas égal au dommage, mais moins. Et puisque le demi-nezek est ta ught, nezek est également enseigné)], double paiement, et "quatre et cinq" paiement (sont présidés) par trois. (Litiges de) ravissement et séduction et imputation "d'un mauvais nom" [à savoir: (Deutéronome 22:17): "Je n'ai pas trouvé votre fille vierge", (Ibid. 19): "Alors ils iront bien lui cent (sicles) d'argent "] (sont présidés) par trois. Ce sont les paroles de R. Meir. Et les sages disent: Les imputations d'un nom maléfique (sont présidées) par vingt-trois, car elles peuvent impliquer la peine capitale. [Car s'il était (trouvé) vrai qu'elle était adultère, alors elle est lapidée; et les affaires capitales sont jugées par vingt-trois (1: 4).]

Jerusalem Talmud Taanit

Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Yasa: The world only continues to exist by the sacrifices¹³³In the absence of a Temple, this means that the daily recitation of the rules of daily sacrifices are necessary for the continued existence of the world. In Amoraic times this implied that the institution of the rules for bystanders to be explained in the following Halakhot was still followed, continuing the cycle of priestly watches uninterrupted theoretically from the time of Ezra (or practically from Hasmonean times.). There, we stated¹³⁴Mishnah Avot 1:2.: “Simeon the Just was of the remainders of the Great Assembly. He used to say, the world continues to exist by three things, by the Torah, by worship, and by labors of love¹³⁵Labors for which no thanks can be given, such as burying the dead or giving charity anonymously.” All three are in one verse¹³⁶Is. 51:16.: I shall put My word in your mouth, that is Torah. By the shadow of My hands I shall cover you, these are labors of love; to teach you that he who is occupied with Torah and labors of love merits to dwell in the shadow of the Holy One, praise to Him. That is what is written¹³⁷Ps. 36:8., how precious is Your grace, o God, and humans take shelter in Your wings’ shadow. To plant the Heavens and give foundation to the earth¹³⁶Is. 51:16., these are the sacrifices, and to say to Zion, you are My people, these are Israel. Rebbi Ḥinena bar Pappa said, we went over all of Scripture and only found this one that Israel was called Zion, and to say to Zion, you are My people. There, we stated¹³⁸Mishnah Avot 1:18. The following text shows that the verse quoted at the end was not part of the Yerushalmi Mishnah (and is not part of Maimonides’s autograph Mishnah.): “Rabban Simeon ben Gamliel says, the world is existing on three things, on justice, on truth, and on peace. All three are one: If justice is done, truth is accomplished. If truth is accomplished, peace is established. Rebbi Mana said, and all are in one verse¹³⁹Zach. 8:16., judge truth and law of peace in your gates.

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