Talmud sur Ketoubot 6:7
הַמַּשְׁלִישׁ מָעוֹת לְבִתּוֹ, וְהִיא אוֹמֶרֶת נֶאֱמָן בַּעְלִי עָלָי, יַעֲשֶׂה הַשָּׁלִישׁ מַה שֶׁהֻשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, וְכִי אֵינָהּ אֶלָּא שָׂדֶה וְהִיא רוֹצָה לְמָכְרָהּ, הֲרֵי הִיא מְכוּרָה מֵעַכְשָׁיו. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּגְדוֹלָה. אֲבָל בִּקְטַנָּה, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם:
Si l'on dépose de l'argent pour sa fille [S'il dépose de l'argent auprès d'un tiers pour les besoins de sa fille, pour lui acheter un champ ou une dot quand elle se marie], et qu'elle dit: "Je fais confiance à mon mari" [c'est-à-dire, donnez l'argent à lui], le tiers fait ce qu'il lui a demandé. [Il achète le champ, et elle n'est pas écoutée, car c'est une mitsva d'accomplir la demande de celui qui est mort.] Ce sont les paroles de R. Meir. R. Yossi dit: N'est-ce pas seulement un champ? Si elle souhaitait le vendre, elle pourrait le vendre maintenant. [Autrement dit, même si le champ avait déjà été acheté et qu'elle souhaitait le vendre, elle pouvait le faire. Par conséquent, nous l'écoutons.] Quand est-ce ainsi, quand elle est majeure; mais si elle était mineure, l'acte d'une mineure n'a aucune importance. [R. Yossi et R. Meir ne diffèrent que vis-à-vis de celui qui est majeur, lors des fiançailles. Car après son mariage, tous s'accordent à dire qu'elle est écoutée. Et en ce qui concerne un mineur également, R. Yossi convient que l'acte d'un mineur n'a aucune importance et qu'elle n'est pas prise en compte. La halakha est conforme à R. Meir.]