Talmud sur Ketoubot 3:9
הָאוֹמֵר פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, מְשַׁלֵּם בֹּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס. הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי וְטָבַחְתִּי וּמָכָרְתִּי, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי אוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ:
Si l'on disait: j'ai séduit la fille de cet homme, il paie bosheth et p'gam par son propre témoignage [Pas seulement s'il dit: je l'ai forcée, là où il ne la blesse pas tant que ça, le la'az ("mauvais rapport" ) de celui qui a été forcé de ne pas être si grand —non seulement dans un tel cas il paie par son propre témoignage; mais même s'il dit: je l'ai séduite, là où il la blesse davantage, le la'az de celui qui a été séduit étant grand, de sorte que nous pourrions penser que nous ne le croyons pas fortifier le la'az—nous disons néanmoins qu'elle préférerait cela (qu'on le croit) pour gagner de l'argent par là.], et il ne paie pas knass. [Car celui qui admet knass en est exempté, il est écrit (Exode 22: 8): "Que les juges incriminent paieront le double"—pour exclure celui qui s’incrime.] Si l’on dit: j’ai volé, j’ai massacré et vendu, il paie le principal (keren) par son propre témoignage, mais il ne paie pas le double paiement (kefel) et les «quatre et paiement de cinq ". (S'il dit :) Mon bœuf a tué cet homme [et je dois kofer (le paiement de la "rançon"), il paie par son propre témoignage, étant entendu que le kofer est un paiement monétaire (et non un knass)], ou (s'il dit: Mon bœuf tué) le bœuf de cet homme, il paie par son propre témoignage. (S'il dit :) Mon bœuf a tué l'esclave de cet homme [et je dois trente sela], il ne paie pas par son propre témoignage, [car il (trente sela) est knass, trente sela étant donné même s'il n'en vaut pas un sela.]
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