Talmud sur Kéilim 9:6
הַגֶּפֶת וְהַזַּגִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ בְטָהֳרָה וְהָלְכוּ עֲלֵיהֶם טְמֵאִים, וְאַחַר כָּךְ יָצְאוּ מֵהֶן מַשְׁקִין, טְהוֹרִין, שֶׁמִּתְּחִלָּתָן נַעֲשׂוּ בְטָהֳרָה. כּוּשׁ שֶׁבָּלַע אֶת הַצִּנּוֹרָא, מַלְמָד שֶׁבָּלַע אֶת הַדָּרְבָן, לְבֵנָה שֶׁבָּלְעָה אֶת הַטַּבַּעַת, וְהֵן טְהוֹרִים, נִכְנְסוּ לְאֹהֶל הַמֵּת, נִטְמָאוּ. הֱסִיטָן הַזָּב, נִטְמָאוּ. נָפְלוּ לַאֲוִיר הַתַּנּוּר טָהוֹר, טִמְּאוּהוּ. נָגַע בָּהֶן כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, טָהוֹר:
Si le marc d'olive ou de raisin a été préparé dans la pureté et que des personnes impures ont marché dessus et que des liquides en sont sortis, ils restent purs, car ils avaient été préparés à l'origine dans des conditions de pureté. Un crochet de broche qui a été enfoncé dans la broche, ou la pointe de fer dans l'aiguillon à bœuf, ou un anneau dans une brique, et tout cela était pur, puis ils sont allés dans une tente dans laquelle il y avait un cadavre, ils sont devenus impurs. Si un zav [homme souffrant de pertes génitales anormales] les a déplacés, ils deviennent impurs. S'ils tombent ensuite dans l'espace d'air d'un four propre, ils le rendent impur. Si une miche de pain terumah [faite de la part du prêtre, qui doit rester rituellement pure] entre en contact avec eux, elle reste pure.