Talmud sur Haguiga 3:8

כֵּיצַד מַעֲבִירִים עַל טָהֳרַת עֲזָרָה. מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, וְאוֹמְרִין לָהֶם, הִזָּהֲרוּ שֶׁלֹּא תִגְּעוּ בַּשֻּׁלְחָן וּבַמְּנוֹרָה וּתְטַמְּאוּהוּ. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, יֵשׁ לָהֶם שְׁנִיִּים וּשְׁלִישִׁים, שֶׁאִם נִטְמְאוּ הָרִאשׁוֹנִים, יָבִיאוּ שְׁנִיִּים תַּחְתֵּיהֶן. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, טְעוּנִין טְבִילָה, חוּץ מִמִּזְבַּח הַזָּהָב וּמִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן כַּקַּרְקַע, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְצֻפִּין:

Comment retireraient-ils [les vases] pour nettoyer l'azarah? Ils plongeaient les vases qui étaient dans le sanctuaire, et ils leur disaient [les amei ha'aretz, sur la fête]: "Prenez garde de ne pas toucher la table et de la rendre impure." [Car ils ne pouvaient pas l'immerger après la fête, n'étant pas autorisés à le retirer de sa place, il est écrit (Exode 28:30): "Et tu mettras toujours sur la table du pain de démonstration devant Moi."] Tous les les vaisseaux dans le Temple avaient des secondes et des tiers, de sorte que si le premier devenait impur, les seconds étaient apportés à leur place. Tous les ustensiles du Temple nécessitaient une immersion [à cause de l'impureté qu'ils avaient subie pendant la fête], à l'exception de l'autel d'or et de l'autel de cuivre, étant considérés comme de la terre, [l'autel de cuivre étant appelé (Exode 20:21) "un autel de la terre », et l'autel d'or y étant comparé, à savoir. (Nombres 3:31): "… la menorah et les autels." Quant à la table, l'amei ha'aretz n'y a pas touché, comme indiqué ci-dessus.] Ce sont les paroles de R. Eliezer. Les sages disent: parce qu'ils sont plaqués. [C'est l'intention: les sages les jugent impurs et disent qu'eux aussi nécessitent une immersion, car ils sont plaqués. Car s'ils n'étaient pas plaqués, ils seraient jugés propres en raison de «récipients en bois faits pour se reposer» (à leur place et non déplacés). Une autre interprétation: les sages disent que la raison pour laquelle ils n'ont pas besoin d'immersion (même si) ils sont plaqués d'or et de cuivre est que le placage est neutralisé (par le bois, qui est dominant), de sorte qu'ils sont considérés comme des récipients en bois fabriqués pour se reposer, qui ne deviennent pas impurs. (Selon cette interprétation) les sages ne diffèrent avec R. Eliezer que vis-à-vis de la raison (car ils ne nécessitent pas d'immersion). Rambam l'explique ainsi dans Hilchoth Metamei Mishkav Umoshav.]

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