Mishnah
Mishnah

Talmud sur Haguiga 2:4

עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּם דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת:

Atzereth (ie, Shavuoth) qui tombe la veille du sabbat —le jour de son abattage est après Shabbath [c.-à-d., Le jour de l'abattage de l'holocauste de "voir" de yom tov est après Shabbath. Car il n'est abattu ni le jour même ni le Shabbath. Et le "paiement" (de l'offrande) obtient avec Chavouoth tous les sept jours, comme il le fait avec Pessa'h et avec Succoth.] Et Beth Hillel dit: Il n'y a pas de jour d'abattage après Shabbath [c.-à-d., Il ne nécessite pas un "jour de l'abattage », car il est permis de l'abattre de temps en temps. Beth Hillel est conforme à leur décision selon laquelle il est permis d'apporter des offrandes de paix et des holocaustes sur Yom Tov. Le tanna nous apprend ici que même s'il est impossible de le faire le lendemain, comme lorsque Shavuoth tombe la veille du sabbat—même dans un tel cas, Beth Shammai soutient qu'une offrande brûlée de "voir" n'est pas sacrifiée le jour même, et qu'elle est repoussée jusqu'à après Chabbat.] Et les deux conviennent que si Chavouoth tombe le Chabbat, le jour du massacre est après Shabbath. Et le souverain sacrificateur ne se vêtit pas de [ses vêtements de fête] [le "jour de l'abattage" de Chavouoth après Chabbat, ne se parant pas ce jour-là pour que tous se rendent compte que ce n'est pas toi-même. Et l'éloge et le jeûne sont autorisés ce jour-là, afin de ne pas étayer les paroles de ceux qui disent que Shavuoth vient après Shabbath. [Car les sadducéens ont dit que Chavouoth est toujours après Chabbat, il est écrit (Lévitique 23:15): "Et vous compterez pour vous-mêmes à partir du lendemain du sabbat", qu'ils interprétèrent comme le sabbat de la création, de sorte que Chavouoth tombez toujours un dimanche.]

Jerusalem Talmud Pesachim

HALAKHAH: “In a place where one was used to work,” etc. It is written, there you shall slaughter the Pesaḥ in the evening3Deut. 16:6.. Not only he, from where his agent? The verse says, and you shall cook and you shall eat4Deut. 16:7. Since the Pesaḥ sacrifice must be eaten in a group (Ex. 12:3–4), the singular in these verses cannot mean that the slaughter has to be done by the eater; this is proof that it may be delegated.. Why does the verse say, there you shall slaughter the Pesaḥ in the evening? It is not in order that he should be occupied by his work while his sacrifice is offered5The singular is interpreted that even if the sacrifice is presented by an agent, the owner still has to behave as if he himself were present.. As what was stated6The first sentence is a quote from Megillat Taˋanit. The entire text is copied in Ḥagigah 2:4., “therefore anybody who has an obligation for wood and first fruits. He who says, I am taking upon me [to bring] wood for the altar and logs for the arrangement7The arrangement of the firewood on the altar. on that day is forbidden funeral orations, and fasting, and working.”
Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Yoma

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Every day184Of the seven days of preparation. the High Priest dresses in his robes185The eight garments prescribed for the High Priest., comes, and sacrifices the daily morning sacrifice. If there are vows or voluntary sacrifices186The legal difference between a vow and a voluntary offering, which also needs dedication, is that a vow is formulated as a personal obligation, “I am taking upon me the obligation to offer such and such a sacrifice.” In that case, if the animal selected for the sacrifice becomes disqualified for any reason, the maker of the vow has to bring a replacement. A voluntary offering is a dedication, “this animal shall be such-and-such a sacrifice.” If the animal becomes disqualified, no replacement is due., he offers them. Then he goes to his house, and returns to bring the daily evening sacrifice, and comes to stay overnight in the Palhedrin lodge. Rebbi Uqba in the name of Rebbi Joshua ben Levi: He did this only on Sabbath and holidays187He seems to imply every Sabbath and holiday during the year, including New Year’s Day and the Sabbath preceding the day of Atonement..
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Verset précédentChapitre completVerset suivant