Chaque argument qui est pour l'amour du ciel —la fin est [pour les parties à cet argument] de durer, [comme dans l'argument entre Beth Hillel et Beth Shammai, où aucune des parties à l'argument (les disciples) n'a été perdue (par opposition à Korach et sa congrégation, qui étaient perdus). Ou: "la fin"—la fin souhaitée de l'argument. Dans un argument pour l'amour du Ciel, la fin souhaitée est d'atteindre la vérité. Et cela a été atteint dans la dispute entre Beth Hillel et Beth Shammai— que la halakha est en accord avec Beth Hillel.] Et un argument qui n'est pas pour l'amour du ciel —la fin [désirée], [le pouvoir et l'amour de la conquête,] ne dure pas. [Et ainsi nous trouvons dans l'argument de Korach et de sa congrégation. Leur fin était la réalisation de la gloire et de la puissance—et c'est le contraire qui s'est passé.] Qu'est-ce qu'un argument pour l'amour du ciel? L'argument entre Hillel et Shammai. Et (qu'est-ce qu'un argument) qui n'est pas pour l'amour du ciel? L'argument de Korach et de toute sa congrégation.
Chagigah
(I Chronicles 17:21) "Who is like your people Israel, a nation that is alone on the earth?"
And he also opened his mouth and expounded: (Ecclesiastes 12:11) "The words of the wise are like staffs, and as nails planted are the words of the masters of assemblies, which are given from one shepherd." Why are the words of the Torah likened to a staff? It is to tell you, Just as a staff is what direct the heifer in her furrows, so as to produce sustenance for the world, so too the words of the Torah direct the learners of them from paths of death to the paths of life. If you say, that just as a staff is what moves, so the words of the Torah will move; the text teaches "nails."
If you say, that just as a nail is a thing which diminishes and does not add, so too the words of the Torah diminish and do not add, the text teaches "planted." Just as planting is a thing which is fruitful and multiplies, so too the words of the Torah are fruitful and multiply. ‘The masters of assemblies’: these are the disciples of the wise, who sit in manifold assemblies and occupy themselves with the Torah, some pronouncing unclean and others pronouncing clean, some prohibiting and others permitting, some disqualifying and others declaring fit.