כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ:
Chaque argument qui est pour l'amour du ciel —la fin est [pour les parties à cet argument] de durer, [comme dans l'argument entre Beth Hillel et Beth Shammai, où aucune des parties à l'argument (les disciples) n'a été perdue (par opposition à Korach et sa congrégation, qui étaient perdus). Ou: "la fin"—la fin souhaitée de l'argument. Dans un argument pour l'amour du Ciel, la fin souhaitée est d'atteindre la vérité. Et cela a été atteint dans la dispute entre Beth Hillel et Beth Shammai— que la halakha est en accord avec Beth Hillel.] Et un argument qui n'est pas pour l'amour du ciel —la fin [désirée], [le pouvoir et l'amour de la conquête,] ne dure pas. [Et ainsi nous trouvons dans l'argument de Korach et de sa congrégation. Leur fin était la réalisation de la gloire et de la puissance—et c'est le contraire qui s'est passé.] Qu'est-ce qu'un argument pour l'amour du ciel? L'argument entre Hillel et Shammai. Et (qu'est-ce qu'un argument) qui n'est pas pour l'amour du ciel? L'argument de Korach et de toute sa congrégation.