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לוּלָב הַגָּזוּל וְהַיָּבֵשׁ, פָּסוּל. שֶׁל אֲשֵׁרָה וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת, פָּסוּל. נִקְטַם רֹאשׁוֹ, נִפְרְצוּ עָלָיו, פָּסוּל. נִפְרְדוּ עָלָיו, כָּשֵׁר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֶאֶגְדֶנּוּ מִלְמָעְלָה. צִנֵּי הַר הַבַּרְזֶל, כְּשֵׁרוֹת. לוּלָב שֶׁיֶּשׁ בּוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים כְּדֵי לְנַעְנֵעַ בּוֹ, כָּשֵׁר:
Un loulav volé ou un loulav desséché est pasul, [(un loulav volé) il est écrit (Lévitique 23:40): "Et vous prendrez pour vous" —de ce qui est à vous. Et après le yeush (démission) des propriétaires, bien qu'il puisse acquérir le loulav avec ce yeush, c'est quand même une mitsva qui passe par une transgression (et, par conséquent, pas de mitsva). (et un loulav desséché est pasul), car tous (quatre espèces) nécessitent "hadar" ("beau"), ce qui n'obtient pas dans un tel cas.] Un loulav d'un asheirah [un arbre qui est adoré], ou d'une ville égarée (après l'idolâtrie) est pasul, [devant être brûlé. Un loulav doit être d'une certaine taille, dont ceux-ci, désignés pour brûler, manquent.] Si sa tête a été coupée, [auquel cas elle n'est pas hadar] ou si ses feuilles ont été brisées [et maintenues ensemble uniquement en étant attachées], c'est pasul. Si ses feuilles étaient séparées, [c'est-à-dire si elles étaient jointes sur la colonne vertébrale, mais inclinées dans des directions différentes sur le dessus, comme les branches d'un arbre], c'est kasher. R. Yehudah dit: Il doit les attacher par-dessus. [Si les feuilles se sont séparées, il doit les attacher de manière à ce qu'elles remontent avec la colonne vertébrale, comme (sur) les autres lulavim. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.] Les paumes de Har Habarzel sont kasher. [Il y a des palmiers dont les feuilles des lulavim sont très courtes et ne s'élèvent pas sur la longueur de la colonne vertébrale. S'ils sont si longs que la tête de l'un atteint la base de l'autre, ils sont kasher. Un loulav qui mesure trois tefachim (largeurs de main) de long [à côté des hadas, et un tefach supplémentaire] afin de le secouer [(un loulav nécessitant «secouer», comme expliqué ci-dessous)] est kasher. [("pour le secouer" :) Lisez-le: "Et pour le secouer"; c'est-à-dire un tefach en plus des trois tefachim].