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סֻכָּה שֶׁהִיא גְבוֹהָה לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, פְּסוּלָה. רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. וְשֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְשֶׁאֵין לָהּ שְׁלֹשָׁה דְּפָנוֹת, וְשֶׁחַמָּתָהּ מְרֻבָּה מִצִּלָּתָהּ, פְּסוּלָה. סֻכָּה יְשָׁנָה, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. וְאֵיזוֹ הִיא סֻכָּה יְשָׁנָה, כָּל שֶׁעֲשָׂאָהּ קֹדֶם לֶחָג שְׁלשִׁים יוֹם. אֲבָל אִם עֲשָׂאָהּ לְשֵׁם חָג, אֲפִלּוּ מִתְּחִלַּת הַשָּׁנָה, כְּשֵׁרָה:
Une soucca de plus de vingt coudées est pasul (inapte), [car une soucca doit être une habitation temporaire, il est écrit (Deutéronome 16:13): "La fête du succoth vous fera pendant sept jours". La Torah dit par la présente: Faites une souccah (pour durer) pendant (une période de) sept jours. Et au-dessus de vingt coudées, on ne fait pas une habitation temporaire, mais une habitation permanente.] R. Yehudah la règle Kasher, [soutenant qu'une souccah doit être une habitation permanente. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.] Et les suivants sont inaptes: celui qui a moins de vingt largeurs de main, [ceci étant une habitation fétide, et on ne vit pas dans une habitation fétide.], Un sans trois murs, [il est écrit (Lévitique 23:42): "In succoth", "in succoth", "in succoth", deux défectueux (sans le vav) et un plene (avec le vav, ayant l'effet de deux): un, pour le schach (la couverture de la souccah), le sens de «souccah» étant «schach», nous laissant avec trois, pour trois murs. Une halakha à Moïse sur le Sinaï "vient et réduit un mur", le plaçant à une largeur de main. De sorte que nous nous retrouvons avec deux de taille réglementaire, et un, même une largeur de main. Par conséquent, si une souccah a deux murs, l'un à côté de l'autre, un troisième mur est constitué d'un peu plus d'une largeur de main et placé à moins de trois largeurs de main de l'un des deux murs. Pour tout ce qui est à moins de trois largeurs de main de quelque chose est considéré comme joint à lui (lavud), de sorte qu'il (le troisième mur) est considéré comme l'une des quatre largeurs de main, de sorte que la majeure partie du mur est faite et nous avons une souccah de trois murs, auxquels la forme d'une entrée doit être ajoutée. Et si les deux murs sont en face l'un de l'autre, avec un espace vide entre les deux, une planche un peu plus de quatre largeurs de main est amenée et se tient à moins de trois largeurs de main de l'un des deux murs, de sorte que la planche est considérée comme l'une des sept coudées, qui est la taille (requise) pour la kashruth d'une souccah en longueur et en largeur, une soucca devant être sept par sept pour contenir sa tête et la majeure partie de son corps et sa table—six par six pour sa tête et la plupart de son corps, et un par un pour sa table.], et un dont le soleil est plus que son ombre. [Mais s'ils sont égaux, c'est kasher, Et il n'en est ainsi que quand ils sont égaux en bas, sur le sol de la souccah, auquel cas il est certain qu'en haut, dans le schach, l'ombre est plus grande que le soleil, comme on dit: "Un zuz au-dessus est un astira (un demi-zuz) en dessous."] Une vieille souccah—Beth Shammai la règle pasul, et Beth Hillel la règle kasher. Qu'est-ce qu'une «vieille souccah»? Celui qui a été réalisé trente jours avant le festival. Mais s'il a été fait pour le bien du festival, même dès le début de l'année, c'est du kasher. [Beth Shammai la règle pasul, car ils ont besoin d'une succah lishmah (pour le bien de la mitsva); mais celui-ci a été fait sans une telle intention. Mais s'il a été fabriqué dans les trente jours suivant le festival, puisque pendant cette période les gens examinent le halachoth du festival, on suppose qu'il a été fait lishmah. Avant trente jours, on suppose le contraire. Et Beth Hillel la gouverne kasher, car ils n'ont pas besoin d'une souccah (à faire) pour le plaisir de la fête.]