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וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, הָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַקַּרְקָעוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת. אֵין בָּהֶן תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְלֹא תַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. שׁוֹמֵר חִנָּם אֵינוֹ נִשְׁבָּע. נוֹשֵׂא שָׂכָר אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן. וְשֶׁאֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, אֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶם:
R. Meir dit: Il y a des choses qui sont comme la terre et qui ne sont pas comme la terre; et les sages ne sont pas d'accord avec lui. Comment? (Si l'un dit :) "Je vous ai donné dix vignes chargées", et l'autre dit: "Ils ne sont que cinq", R. Meir demande un serment, et les sages disent: Tout ce qui est attaché au sol est comme le sol. [Les raisins en attente de récolte sont le point de différence entre les sages et R. Meir. Selon R. Meir, les raisins en attente de récolte sont considérés comme récoltés, et selon les sages, ils ne sont pas considérés comme récoltés. La halakha est conforme aux sages. Et ce, uniquement en ce qui concerne les observateurs (crevettes), mais en ce qui concerne l'achat et la vente et ona'ah (surfacturation), et admettre une partie de la réclamation—dans tous ceux-ci, ils soutiennent que ce qui attend la récolte est considéré comme récolté. Et c'est la halakha.] Un serment n'est prêté que sur quelque chose qui peut être mesuré ou pesé. Comment? (Si l'un dit :) "Je vous ai donné une maison pleine (de produits)", ou: "Je vous ai donné une bourse pleine (d'argent)", et l'autre dit: "Je ne sais pas, mais prenez ce que vous posé, "il est dispensé (de serment). Si l'un dit: «Jusqu'au ziz» [une poutre de l'étage supérieur faisant saillie de l'intérieur de la maison], et l'autre: «Jusqu'à la fenêtre», il est responsable. [La règle: on n'est jamais responsable d'un serment mandaté par la Torah à moins que la réclamation ne porte sur quelque chose qui peut être mesuré, pesé ou compté, et qu'il y ait admission d'une partie de la mesure, du poids ou du décompte.]